Dios no es cien táleros: Hegel defiende la prueba ontológica contra Kant
Por lo tanto, la crítica de Kant no refuta la prueba ontológica: el paso del pensamiento de Dios a la certeza de que existe sigue siendo legítimo.
Pensar en cien táleros no hace que existan, pero Dios no es una cosa finita: su concepto une el pensamiento y el ser.
«Dios no es cien táleros: Hegel defiende la prueba ontológica contra Kant» es un argumento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Enciclopedia, § 51 Observación y § 193 Observación (1830)) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: teísmo). Su tesis: Por lo tanto, la crítica de Kant no refuta la prueba ontológica: el paso del pensamiento de Dios a la certeza de que existe sigue siendo legítimo. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Kant había refutado la prueba ontológica (Anselmo, Descartes) con un ejemplo que se hizo famoso: cien táleros reales no contienen nada más que cien táleros pensados. Hegel, uno de los pocos grandes filósofos que aún defendían la prueba después de Kant, responde: el ejemplo vale para las cosas finitas, no para Dios. Clasificación honesta: el Dios de Hegel no es exactamente el creador personal del teísmo clásico (muchos ven en él un panteísmo), pero el argumento que aquí se defiende es la prueba clásica de la existencia de Dios, y Hegel se decía cristiano.
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Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo donde Dios no es finito, su concepto incluye el ser, y aun así la crítica de Kant refuta la prueba: por ejemplo, porque ningún concepto, ni siquiera ese, puede garantizar que una cosa exista fuera del pensamiento.
Objeciones
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Kant, Crítica de la razón pura (texto anterior) 1781 · ataca la premisa 4La existencia no es el predicado real de ningún concepto: cien táleros reales no contienen nada más que cien táleros posibles. Esto vale para todo concepto, incluido el de Dios. Si niego que Dios existe, suprimo el sujeto con todos sus predicados, sin ninguna contradicción.
Hegel responde
La existencia no es el predicado real de ningún concepto: cien táleros reales no contienen nada más que cien táleros posibles. Esto vale para todo concepto, incluido el de Dios. Si niego que Dios existe, suprimo el sujeto con todos sus predicados, sin ninguna contradicción.
Una dificultad que el propio Hegel reconoce (Enciclopedia, § 193) ataca la premisa 3En la prueba de Anselmo (y en Descartes y Spinoza), la unidad del pensamiento y del ser no se demuestra: solo se supone. Siempre se les puede oponer su diferencia, como se hizo ya en la época de Anselmo.
Hegel responde
En la prueba de Anselmo (y en Descartes y Spinoza), la unidad del pensamiento y del ser no se demuestra: solo se supone. Siempre se les puede oponer su diferencia, como se hizo ya en la época de Anselmo.
Frege y Russell: la existencia no es una propiedad de las cosas 1884 · ataca la premisa 3La lógica moderna precisa la idea de Kant: decir «Dios existe» es decir que un concepto se aplica al menos a una cosa. Por tanto, la existencia no puede formar parte de ningún concepto, y ninguna definición, ni siquiera la de Dios, puede garantizar que se aplique a algo.
Hegel responde
La lógica moderna precisa la idea de Kant: decir «Dios existe» es decir que un concepto se aplica al menos a una cosa. Por tanto, la existencia no puede formar parte de ningún concepto, y ninguna definición, ni siquiera la de Dios, puede garantizar que se aplique a algo.