Preguntas¿Existe Dios?El reloj y el ojo
¿Existe Dios?TeísmoTeleológico (el diseño)

El reloj y el ojo

El argumento del relojero

William Paley 1743 · 1805Un reloj hallado en el suelo supone un relojero; el ojo y los seres vivos suponen un Creador.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, los seres vivos tienen un diseñador inteligente. Paley va más lejos: «El diseño debe haber tenido un diseñador. Ese diseñador debe haber sido una persona. Esa persona es DIOS».

Por qué

Un reloj cuyas piezas están ajustadas para un fin tiene un fabricante; los seres vivos muestran una disposición al menos igual de fina, luego tienen un diseñador.

La misma idea a lo largo de la historia
Cicerón45 a. C.En Sobre la naturaleza de los dioses (II, 34-38), el estoico Balbo ya dice: si se llevara a pueblos lejanos la esfera mecánica de Posidonio, que reproduce el movimiento de los astros, nadie dudaría de que es obra de la razón. Ante una máquina, una esfera o un reloj, no dudamos de la inteligencia que los hizo; ¿por qué dudar ante el cielo?
Tomás de Aquino1270Quinta vía (Suma teológica I, q. 2, a. 3): cosas sin inteligencia actúan, sin embargo, en vista de un fin; por tanto, es necesario que una inteligencia las dirija, «como la flecha por el arquero».
Voltaire1766«Toda obra demuestra un obrero»: Voltaire ya compara el mundo con un reloj, pero se detiene en un artífice del que casi nada sabe.David Hume1779En los Diálogos, Cleantes defiende el argumento (el mundo es «una gran máquina»), y después Filón lo critica. Paley escribe veintitrés años más tarde, teniendo en cuenta esas críticas sin nombrar a Hume.
William Paley1802Paley da al argumento su forma más célebre: el reloj encontrado en el páramo, luego el ojo comparado con un telescopio, y cientos de ejemplos tomados de la anatomía.
Robin Collins2009Después de Darwin, los defensores del diseño pasan de los seres vivos a las leyes de la física: es el argumento del ajuste fino del universo.Isaac Newton1713El orden del sistema solar solo puede proceder de un Ser inteligente y poderoso, escribe Newton en el Escolio general añadido a la segunda edición de los Principia.
En resumen

«El reloj y el ojo» es un argumento de William Paley (Teología natural, cap. I a III (1802), 1802) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: teísmo). Su tesis: Por lo tanto, los seres vivos tienen un diseñador inteligente. Paley va más lejos: «El diseño debe haber tenido un diseñador. Ese diseñador debe haber sido una persona. Esa persona es DIOS». Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 4 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Teología natural, cap. I a III (1802)
Válido con una premisa implícita

Al caminar por un páramo, tropiezo con una piedra: puede haber estado allí desde siempre. Pero si encuentro un reloj, nunca diré eso. ¿Por qué? Porque sus piezas están ajustadas unas a otras con un fin: marcar la hora. Alguien, pues, lo fabricó. William Paley, pastor inglés, aplica este razonamiento a los seres vivos. El ojo está construido como un telescopio, y mejor que este: por tanto, también tiene un diseñador. Su libro, Teología natural (1802), fue el manual de toda una generación; el joven Darwin lo admiraba. Fue también el blanco principal de la teoría de la evolución.

P1Cuando un objeto muestra un ensamblaje, es decir, piezas ajustadas unas a otras con un fin, y ninguna causa ciega lo explica, tuvo un diseñador inteligente. Es lo que todo el mundo concluye ante un reloj, incluso sin haber visto nunca fabricar uno.
P2Los seres vivos muestran un ensamblaje al menos tan claro como el del reloj: el ojo está construido sobre los mismos principios que un telescopio, y lo supera.
P3Las causas ciegas que se proponen no explican este ensamblaje: ni el azar (una combinación entre otras), ni una «ley» de la materia, ni una serie interminable de máquinas que se reproducen (un reloj que fabricara relojes solo haría retroceder la pregunta).
P4 · premisa implícitaNo existe ninguna otra causa ciega posible: una causa sin inteligencia solo podría ser el azar, una ley de la materia o una serie interminable de máquinas.
Por lo tanto, los seres vivos tienen un diseñador inteligente. Paley va más lejos: «El diseño debe haber tenido un diseñador. Ese diseñador debe haber sido una persona. Esa persona es DIOS».

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que el ojo muestra un ensamblaje, en el que el azar, las leyes y la serie de máquinas fallan todos, y en el que, sin embargo, otra causa ciega produce el ensamblaje: entonces no hay diseñador. Es el lugar que ocupará la selección natural.
Válido con P4. P1, P2 y P3 no bastan: hay que decir además que las causas ciegas descartadas son las únicas posibles. Paley lo supone sin probarlo. Sin embargo, en el capítulo V examina otra idea: una selección que habría conservado las formas viables entre una multitud de formas fallidas. La rechaza, porque no ve en la naturaleza ningún rastro de tal proceso. Es exactamente en este punto donde Darwin, en 1859, aporta algo nuevo. Por último, la última frase («esa persona es Dios») va más allá de lo que muestra el argumento: este muestra, en el mejor de los casos, un diseñador, y Paley dedica otros capítulos a la unidad y la bondad de Dios.
Analogía. Encuentras un teléfono en la hierba. No te preguntas si la lluvia lo ensambló: alguien lo diseñó, aunque no conozcas ni la fábrica ni al ingeniero. Paley dice: un ojo es más ingenioso que un teléfono. Toda la cuestión es saber si, para los seres vivos, existe otra manera de fabricar cosas ingeniosas.

Objeciones

4

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

Hume (Filón, en los Diálogos) 1779 · ataca la premisa 1

Concluimos que una casa o un reloj tiene un fabricante porque hemos visto fabricarse miles de casas y de relojes. Pero nadie ha visto jamás formarse un mundo ni un ser vivo. Juzgar su causa por semejanza con nuestras máquinas es razonar sin experiencia.

Paley responde
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William Paley 1802 · Respuesta de Paley (no nombra a Hume)
Esto no debilitaría la conclusión, aunque nunca hubiéramos visto fabricar un reloj ni conocido a un artesano capaz de hacerlo. Nuestra ignorancia de cómo se fabricó aumenta nuestra admiración por el artesano desconocido; no nos hace dudar de su existencia. Y poco importa que ese artesano sea un humano o un ser de otra naturaleza.
El debate continúa (nuestro resumen) Los herederos de Hume consideran la respuesta incompleta: ante un reloj desconocido, al menos sabemos que existen relojeros y qué fabrican; ante la vida, suponemos precisamente un fabricante de otra clase, al que nadie ha observado jamás. Sin embargo, Paley desplazó el debate con habilidad: ya no compara el universo entero con una casa, como el Cleantes de Hume, sino un órgano preciso, el ojo, con un instrumento preciso, el telescopio, allí donde el parecido es más fuerte.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Paley sostiene que no haber visto fabricar el objeto no le quita nada a la inferencia; los herederos de Hume preguntan qué garantiza la analogía cuando la causa supuesta es de otra clase. El debate continúa en forma probabilística (véanse el argumento de Hume y el argumento del ajuste fino).
Charles Darwin 1859 · ataca la premisa 4

Existe otra causa ciega: la selección natural. Los seres vivos varían un poco en cada generación; las variaciones útiles se conservan, las demás se eliminan; a lo largo de millones de años, pequeñas mejoras se suman y producen órganos que parecen diseñados. Darwin, que había admirado a Paley, escribe más tarde: «El viejo argumento del diseño en la naturaleza, tal como lo presenta Paley, que antes me parecía tan concluyente, cae ahora que se ha descubierto la ley de la selección natural».

Paley responde
William Paley 1802 · Respuesta anticipada de Paley a una idea cercana: una selección de formas fallidas
Paley conocía la idea de una selección: la naturaleza habría producido innumerables formas, y solo habrían permanecido las que podían vivir. Responde que esa idea no se apoya en nada de lo que observamos: no se hace ningún experimento de este tipo ante nuestros ojos, ninguna fuerza empuja sin cesar nuevas formas a la existencia. Y una selección al azar no explicaría el orden de los seres vivos, clasificados en géneros y especies.
Charles Darwin 1859 · Lo que cambia Darwin
Darwin no habla de una única selección entre formas sacadas al azar, sino de variaciones muy pequeñas, observables en los animales domésticos, acumuladas paso a paso. Admite que formar el ojo de este modo «parece absurdo en el más alto grado posible». Pero la razón dice que es posible si se encuentran numerosos ojos intermedios, del más simple al más perfecto, cada uno útil para quien lo posee. Y el orden en géneros y especies se explica, según él, por la descendencia común.
Ver el resto del debate (2)
M
Michael Behe 1996 · Un defensor moderno del diseño
El propio Darwin estableció la prueba: si un órgano complejo no pudiera formarse mediante numerosas modificaciones sucesivas y pequeñas, su teoría se derrumbaría. Ahora bien, la célula contiene sistemas «irreduciblemente complejos»: varias piezas ajustadas entre sí, cada una de las cuales es necesaria. Si se retira una, el sistema deja de funcionar. Un sistema así no puede construirse poco a poco, ya que las etapas intermedias no sirven para nada. Para Behe, es el reloj de Paley reencontrado en el nivel de las moléculas.
K
Kenneth Miller 1999
Resumen: Miller sostiene que las piezas de un sistema supuestamente irreducible pueden haber cumplido primero otra función y haber sido reclutadas después para la función actual. El sistema no tiene por qué formarse de golpe: sus etapas intermedias pueden haber sido útiles para otra cosa.
El debate continúa (nuestro resumen) La respuesta de Paley iba dirigida contra la antigua idea de una selección en un solo paso (la de Lucrecio o Diderot), no contra la selección lenta de Darwin; en este punto, la historia ha dado la razón a Darwin, y hoy la selección se observa. Frente a Behe, la respuesta de Miller es la de la mayoría de los biólogos. El debate continúa sobre casos concretos, como el flagelo de las bacterias.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)La evolución por selección natural explica la adaptación de los seres vivos; el desacuerdo se refiere a su alcance. Behe sostiene que ciertos sistemas de la célula no pueden formarse gradualmente; Miller y otros responden con el reclutamiento de piezas. El debate sobre casos concretos (por ejemplo, el flagelo de las bacterias) continúa.
Richard Dawkins (El relojero ciego) 1986 · ataca la premisa 2

Paley tiene razón en un punto: el ojo realmente parece diseñado, y hay que explicarlo. Pero la analogía entre el telescopio y el ojo, entre el reloj y el ser vivo, es falsa. El único relojero de la naturaleza está hecho de las fuerzas ciegas de la física, organizadas de una manera muy particular: la selección acumulativa, que no es ni azar ni diseño. Es un relojero ciego.

Paley responde
ver el argumento
Richard Swinburne 2004
Darwin no destruyó el argumento, lo desplazó. La selección solo produce animales y seres humanos a partir de una materia de cierto tipo, sometida a leyes de cierto tipo. Queda por explicar por qué el universo tiene precisamente esas leyes y esa materia, capaces de producir vida. El orden de las leyes de la naturaleza también necesita una explicación.
El debate continúa (nuestro resumen) El debate cambia entonces de terreno: ya no versa sobre el ojo, sino sobre las leyes y las constantes de la física (véase el argumento del ajuste fino y la réplica de Dawkins: «¿quién diseñó al diseñador?»). Hoy muchos teístas aceptan la evolución y sitúan el diseño en las leyes, no en cada órgano.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Ambos bandos admiten que el ojo tiene apariencia de diseño. El desacuerdo de fondo se refiere a lo que explica esa apariencia, y a si las leyes que hacen posible la selección exigen por sí mismas una explicación (véase el argumento del ajuste fino).
Hume (Filón, en los Diálogos) 1779 · ataca la conclusión

Aun concediendo un diseñador, nada dice que sea único, perfecto o bueno. Este mundo podría ser «el primer ensayo grosero de alguna deidad infante», abandonado después, o la obra de varios dioses, o de un dios ya muerto.

Paley responde
ver el argumento
William Paley 1802 · Respuesta de Paley (capítulo XXV, sin nombrar a Hume)
La prueba de la unidad de Dios es la uniformidad del plan del universo: la misma gravitación hace caer la piedra y girar la luna, se encuentran en todas partes las mismas leyes, y en ningún lugar entramos en el dominio de otro creador.
El debate continúa (nuestro resumen) Un plan uniforme sugiere un solo autor, o autores que trabajan juntos; no dice que ese autor sea todopoderoso ni bueno. Paley dedica otro capítulo a la bondad de Dios, que tiene que afrontar el sufrimiento en la naturaleza: este es el punto de partida del argumento del mal diseño de Darwin.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Paley responde sobre la unidad del diseñador (uniformidad del plan); la perfección y la bondad siguen siendo objeto de debate, en particular a causa del sufrimiento en la naturaleza (véase el argumento del mal diseño de Darwin). Desacuerdo de fondo: hasta qué punto el orden del mundo nos permite describir al diseñador.
Lo que dicen de ello las voces de hoy
Lo defienden
Alex O'ConnorAdmite que es plausible ver una inteligencia detrás de la majestuosidad de la naturaleza, y que un Dios detrás de la evolución no es necesariamente un argumento del Dios de los huecos.
John LennoxArgumenta a partir de la estructura del ADN, semejante a un lenguaje: al ver tu nombre escrito en la arena, infieres de inmediato una fuente inteligente.
Cliffe KnechtleCompara la información del ADN con un mensaje escrito en la arena, que exige una mente inteligente.
Mohammed HijabConsidera el argumento del diseño el más intuitivo, pero dice que por sí solo solo establece la inteligencia y el conocimiento de Dios, no un Dios todopoderoso.
Lo critican
Jordan PetersonDice que «no es un gran fan del argumento del diseño». Prefiere el argumento de la conciencia.
Neil deGrasse TysonRechaza el diseño inteligente: no conduce a ningún descubrimiento y no es ciencia. En sus palabras, si alguien quiere llevar filosofías de la creación a una clase de ciencias, él se plantará en la puerta para impedirlo, pero pueden enseñarse en religión comparada o en filosofía.
Christopher HitchensEn su discurso de apertura dice que no hemos sido diseñados, sino que provenimos de la evolución.
Richard DawkinsEl relojero ciego responde al argumento del relojero: lo que explica la vida compleja es la selección, no un diseñador.
Lawrence KraussDice que cada una de las objeciones del diseño inteligente a la evolución ha sido refutada, y pregunta quién diseñó al diseñador.
Peter SingerDesde que la evolución darwiniana explica cómo los organismos llegaron a estar adaptados, el argumento del diseño ha caído en descrédito.