Toda obra demuestra un artífice
Por tanto, existe un artífice del mundo, muy poderoso y muy inteligente. Es «una probabilidad que se acerca a la mayor certeza», pero la razón no dice si es infinito ni si sacó la materia de la nada.
El mundo muestra por todas partes medios dispuestos para un fin, y toda obra de este tipo anuncia un artífice.
«Toda obra demuestra un artífice» es un argumento de Voltaire (Filósofo ignorante, 15 (1766); «Dios», sección I (manuscrito publicado póstumamente)) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: deísmo). Su tesis: Por tanto, existe un artífice del mundo, muy poderoso y muy inteligente. Es «una probabilidad que se acerca a la mayor certeza», pero la razón no dice si es infinito ni si sacó la materia de la nada. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Voltaire combate a las Iglesias, pero cree en Dios. Su razón es sencilla: cuando vemos un reloj, pensamos en un relojero. Ahora bien, el universo, con sus leyes mecánicas y sus órganos hechos para un fin, se parece a una inmensa máquina. De ello concluye que existe un artífice muy poderoso y muy inteligente. Se mantiene prudente sobre el resto: no sabe si ese artífice es infinito, ni si creó la materia. Es el Dios de los deístas, no el de los dogmas. Clasificación: el argumento solo prueba un artífice inteligente, algo que aceptan tanto los teístas como los deístas; lo clasificamos como deísmo porque el propio Voltaire detiene ahí la conclusión, sin providencia ni revelación.
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Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un caso en el que el universo muestra medios y fines, en el que toda obra anuncia un artífice, pero en el que el universo no es una obra en el sentido en que lo es un reloj: entonces nada permite concluir que exista un artífice.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Hume (Filón, en los Diálogos) 1779 · ataca la premisa 3Una analogía solo vale lo que valga el parecido entre los casos. Hemos visto fabricarse miles de casas y de relojes, pero nunca un universo. La diferencia es tan grande que solo podemos conjeturar una causa algo parecida, no probarla.
sin respuesta
Una analogía solo vale lo que valga el parecido entre los casos. Hemos visto fabricarse miles de casas y de relojes, pero nunca un universo. La diferencia es tan grande que solo podemos conjeturar una causa algo parecida, no probarla.
Diderot (Saunderson, en la Carta sobre los ciegos) 1749 · ataca la premisa 4El orden puede venir de una selección sin inteligencia: la materia produjo innumerables combinaciones, las fallidas desaparecieron y solo quedaron las que podían vivir y reproducirse.
Voltaire responde
El orden puede venir de una selección sin inteligencia: la materia produjo innumerables combinaciones, las fallidas desaparecieron y solo quedaron las que podían vivir y reproducirse.
Darwin (El origen de las especies) 1859 · ataca la premisa 2Los órganos no están hechos para un fin: la selección natural, a lo largo de millones de años, conserva las variaciones útiles y elimina las demás. Produce la apariencia de diseño sin diseño. El ojo no es un reloj, es el resultado de una larga historia.
sin respuesta
Los órganos no están hechos para un fin: la selección natural, a lo largo de millones de años, conserva las variaciones útiles y elimina las demás. Produce la apariencia de diseño sin diseño. El ojo no es un reloj, es el resultado de una larga historia.