Preguntas¿Existe Dios?Contra el argumento del diseño
¿Existe Dios?El agnosticismoTeleológico (el diseño)

Contra el argumento del diseño

David Hume 1711 · 1776Ni la causalidad ni la inducción pueden demostrarse: nos guía la costumbre.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, el orden del mundo no prueba la existencia del Dios de las religiones: sugiere, en el mejor de los casos, una causa vagamente semejante a una inteligencia.

Por qué

Una analogía solo es fuerte si los casos se parecen, y el universo se parece muy poco a una máquina fabricada por un ser humano.

En resumen

«Contra el argumento del diseño» es un argumento de David Hume (Diálogos, II y V) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: el agnosticismo). Su tesis: Por lo tanto, el orden del mundo no prueba la existencia del Dios de las religiones: sugiere, en el mejor de los casos, una causa vagamente semejante a una inteligencia. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Diálogos, II y V
Válido con una premisa implícita

El argumento del diseño dice: el mundo está ordenado como una máquina, luego tiene un diseñador. Hume, por boca de Filón, no pretende que Dios no exista. Muestra que este argumento ofrece, en el mejor de los casos, una hipótesis, y nada sobre el Dios de las religiones.

P1Una conclusión obtenida por analogía solo es fuerte si los casos se parecen mucho: cuanto más difieren, más se debilita.
P2Ahora bien, el universo se parece muy poco a una casa o a una máquina fabricada por un ser humano.
P3 · premisa implícitaUna analogía débil da una conjetura, no una prueba.
P4Aun concediendo un diseñador, nada en el mundo nos dice si es único, perfecto, bueno o si sigue vivo.
Por lo tanto, el orden del mundo no prueba la existencia del Dios de las religiones: sugiere, en el mejor de los casos, una causa vagamente semejante a una inteligencia.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un caso en el que la analogía es débil y, aun así, probaría: por tanto, hay que decir que una analogía débil solo produce una conjetura.
Válido con P3. La conclusión tiene dos partes independientes: P1, P2 y P3 quitan al argumento su fuerza de prueba; P4 le quita su objeto, el Dios único y perfecto. Habría que refutar ambas para salvar el argumento tal como está.
Analogía. Ver una casa y concluir que hubo un arquitecto es seguro: hemos visto construirse miles de casas. Ver el universo y concluir que hubo un arquitecto es juzgar un objeto único, que nadie ha visto nacer jamás.

Objeciones

3

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

C
Cleantes (en el diálogo) ataca la premisa 3

No hace falta un razonamiento erudito: mire un ojo, y la idea de un diseñador se impone con la fuerza de una sensación. Son las objeciones las que son abstractas y artificiales.

Hume responde
Hume En el diálogo
En el diálogo, Filón no responde en ese momento: el narrador lo describe como «avergonzado y confundido». Al final del libro, solo concede que la causa del orden guarda «alguna remota analogía» con la inteligencia humana.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)En el texto la respuesta queda inconclusa: Filón no es refutado, pero tampoco insiste, y su concesión final es deliberadamente vaga. El diálogo no designa a ningún portavoz, y los comentaristas siguen discutiendo qué pensaba el propio Hume.
William Paley (el reloj) 1802 · ataca la premisa 4

Si encuentro un reloj en un campo, concluyo que hubo un relojero, aunque sea imperfecto y aunque nunca haya visto fabricar un reloj. La imperfección, o la ignorancia sobre el autor, no le quita nada a la prueba del diseño.

Hume responde
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1802, después de la muerte del autor (1776).
John Stuart Mill 1874
Resumen: Mill no sigue a Hume en todo: como Paley, considera que las adaptaciones de los seres vivos son un indicio serio a favor de un diseño. Pero, en este punto preciso, coincide con Hume: este indicio no conduce al Dios de las religiones. Señala más bien a un diseñador de poder limitado, que trabaja con materiales y fuerzas que él no ha creado. El mundo no permite concluir que sea todopoderoso ni perfecto.
Richard Swinburne 2004
Resumen: Swinburne sostiene que, entre las hipótesis sobre un diseñador, la más simple es la de un ser sin límites (poder y conocimiento ilimitados): postular un límite preciso sería añadir una cifra arbitraria. A igualdad de explicación, hay que preferir la hipótesis más simple.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Mill y Swinburne discrepan sobre lo que el orden del mundo permite atribuir al diseñador: un poder limitado (lo que el mundo muestra, según Mill) o ilimitado (la hipótesis más simple, según Swinburne). El desacuerdo de fondo tiene que ver con la noción de simplicidad y con el peso del sufrimiento y de las imperfecciones en esta inferencia.
Argumento del ajuste fino (Swinburne, Collins) 1979 · ataca la premisa 2

No hay que comparar el universo con una casa, sino calcular probabilidades: las constantes físicas que permiten la vida son tan improbables por azar que un diseñador pasa a ser la explicación más probable.

Hume responde
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus ver el argumento
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1979, después de la muerte del autor (1776).
E
Elliott Sober 2004
Resumen: Sober concede a la objeción que hay que razonar en términos de probabilidades, e incluso considera que las críticas de Hume basadas en la analogía no afectan a esta versión. Pero sostiene que no se puede decir que el ajuste fino sea más probable si existe un diseñador, mientras no se tenga información independiente sobre los fines y las capacidades de ese diseñador. Se une así a la duda de Hume sobre lo que se puede saber del diseñador.
Richard Swinburne 2004
Resumen: Swinburne sostiene que un Dios perfectamente bueno tiene razones para crear un universo ordenado que albergue seres conscientes. Un universo así es, por tanto, lo que cabe esperar si Dios existe: se dispone de una razón previa sobre sus fines.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)El desacuerdo de fondo gira en torno a si es posible saber, antes de observar el mundo, qué querría crear un Dios. Los defensores del ajuste fino invocan razones de bondad; sus críticos piden que esas hipótesis sobre los fines de Dios se respalden independientemente de los hechos que hay que explicar. El resto está en el argumento de Collins.