El mundo tiene un arquitecto (Balbo contra Cota)
Por lo tanto, el mundo está gobernado por una inteligencia divina, «como por un arquitecto». Para Balbo, esta inteligencia no está fuera del mundo: es la naturaleza misma del mundo.
Un orden regular proviene siempre de una inteligencia, y el azar no puede producirlo; ahora bien, el orden del cielo supera al de nuestras obras.
«El mundo tiene un arquitecto (Balbo contra Cota)» es un argumento de Cicerón (Sobre la naturaleza de los dioses, II, 15; II, 87-93; III, 24) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: panteísmo). Su tesis: Por lo tanto, el mundo está gobernado por una inteligencia divina, «como por un arquitecto». Para Balbo, esta inteligencia no está fuera del mundo: es la naturaleza misma del mundo. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Uno de los más antiguos y grandes diálogos sobre el argumento del diseño. El estoico Balbo dice: al ver el cielo y el orden de sus movimientos, comprendemos que una inteligencia lo gobierna. En el mismo libro, el académico Cota le responde. Cicerón, que escucha, concluye solamente que Balbo le parece más cercano a lo verosímil. Clasificación: panteísmo. El dios de Balbo no es un creador exterior al mundo: para los estoicos, el mundo mismo es un dios sabio (II, 36 y 39), y la «naturaleza» que lo gobierna es ese dios. Pero este dios piensa y vela por los hombres mediante su providencia, lo que lo acerca al teísmo.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo más ordenado que un reloj, en el que el azar no basta, pero cuyo orden procede de una naturaleza sin inteligencia. La conclusión ya no se sigue.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
CCota (en el diálogo, libro III) ataca la premisa 4No todo lo que tiene movimientos regulares procede de un dios. Las mareas del Euripo o del océano vuelven a hora fija, y también las fiebres tercianas y cuartanas: ¿hay que llamarlas divinas? Hay que buscar la causa natural de estas cosas; cuando no la encontráis, os refugiáis en un dios como en un altar.
Cicerón responde
No todo lo que tiene movimientos regulares procede de un dios. Las mareas del Euripo o del océano vuelven a hora fija, y también las fiebres tercianas y cuartanas: ¿hay que llamarlas divinas? Hay que buscar la causa natural de estas cosas; cuando no la encontráis, os refugiáis en un dios como en un altar.
Hume (Filón, en los Diálogos sobre la religión natural) 1779 · ataca la premisa 3Balbo imagina un único lanzamiento de letras. Pero si la materia está hecha de un número finito de partículas y el tiempo es infinito, todas las combinaciones posibles acaban produciéndose, incluido un mundo ordenado y estable. El azar solo necesita tiempo.
un defensor responde
Balbo imagina un único lanzamiento de letras. Pero si la materia está hecha de un número finito de partículas y el tiempo es infinito, todas las combinaciones posibles acaban produciéndose, incluido un mundo ordenado y estable. El azar solo necesita tiempo.
Darwin (El origen de las especies) 1859 · ataca la premisa 4Existe, en efecto, una tercera fuente de orden, que no es ni el azar puro ni la inteligencia: la selección natural. Las variaciones aparecen al azar, pero solo se transmiten las que ayudan a sobrevivir, generación tras generación. Esto produce órganos que parecen diseñados, sin arquitecto.
un defensor responde
Existe, en efecto, una tercera fuente de orden, que no es ni el azar puro ni la inteligencia: la selección natural. Las variaciones aparecen al azar, pero solo se transmiten las que ayudan a sobrevivir, generación tras generación. Esto produce órganos que parecen diseñados, sin arquitecto.