したがって、非常に強力で非常に知的な世界の製作者が存在する。それは「最大の確実性に近づく蓋然性」であるが、理性は、彼が無限であるかどうか、あるいは物質を無から引き出したかどうかを語らない。
世界は至るところで、目的のために配置された手段を示しており、この種のあらゆる作品は製作者を指し示している。
「あらゆる作品は職人を証明する」は、問い「神は存在するか？」（答え：理神論）に関するヴォルテールの論証です（『無知な哲学者』15（1766年）;「神」第一節（死後に出版された草稿））。その主張は次のとおりです：したがって、非常に強力で非常に知的な世界の製作者が存在する。それは「最大の確実性に近づく蓋然性」であるが、理性は、彼が無限であるかどうか、あるいは物質を無から引き出したかどうかを語らない。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P3）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
ヴォルテールは教会と戦うが、神を信じている。その理由は単純である。時計を見れば、私たちは時計職人を思う。ところで宇宙は、その機械的な法則や目的のためにつくられた器官を備え、巨大な機械のように見える。彼はそこから、非常に強力で非常に知的な製作者がいると結論する。それ以外のことについては慎重なままである。この製作者が無限であるのかどうか、物質を創造したのかどうかを、彼は知らない。これは理神論者の神であって、教義の神ではない。分類：この論証が証明するのは知的な製作者だけであり、これは有神論者も理神論者も認めることである。それでもこれを理神論に分類するのは、ヴォルテール自身が摂理も啓示も持ち出さずに、結論をそこで止めているからである。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P3がなければ、コンピュータは次のような場合を見つける。宇宙が手段と目的を示し、あらゆる作品が製作者を告げているが、宇宙は時計が作品であるという意味での作品ではない。その場合、製作者がいると結論することは何によっても許されない。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
ヒューム（『対話』のピロン） 1779 · 前提3を攻撃類比の価値は、事例どうしの類似の度合いにかかっている。私たちは何千もの家や時計が作られるのを見てきたが、宇宙が作られるのを見たことは一度もない。その違いはあまりにも大きく、多少似た原因を推測することはできても、それを証明することはできない。
応答なし
類比の価値は、事例どうしの類似の度合いにかかっている。私たちは何千もの家や時計が作られるのを見てきたが、宇宙が作られるのを見たことは一度もない。その違いはあまりにも大きく、多少似た原因を推測することはできても、それを証明することはできない。
ディドロ（『盲人書簡』のソンダーソン） 1749 · 前提4を攻撃秩序は、知性なき選別から生まれうる。物質は数え切れない組み合わせを生み出し、失敗したものは消え、生きて繁殖できたものだけが残った。
ヴォルテールの応答
秩序は、知性なき選別から生まれうる。物質は数え切れない組み合わせを生み出し、失敗したものは消え、生きて繁殖できたものだけが残った。
ダダーウィン（『種の起源』） 1859 · 前提2を攻撃器官は目的のためにつくられたのではない。自然選択は、何百万年にもわたって有用な変異を残し、それ以外を排除する。それは設計なき設計の外観を生み出す。眼は時計ではなく、長い歴史の結果である。
応答なし
器官は目的のためにつくられたのではない。自然選択は、何百万年にもわたって有用な変異を残し、それ以外を排除する。それは設計なき設計の外観を生み出す。眼は時計ではなく、長い歴史の結果である。