神は存在するか？ 哲学者たちはこの問いに対して、5つの大きな答えを出しています：有神論、理神論、汎神論、不可知論、無神論。 AskPhilosophyでは、Heraclitus of EphesusからStephen Hawkingまでの67件の論証を紹介しています。いずれも段階を追って再構成し、論理的に検証し、原典と一字一句照合して確認しています。 最もよく知られているのは「賭け」（ブレーズ・パスカル）です。
考えられる5つの答え
各列は、この問いに答える一つの仕方を表しています。その立場が何を主張するのか、そしてそれを擁護する哲学者たちが示されています。列をクリックすると、その立場の論証だけが表示されます。
世界とは区別された、知り意志する創造神が存在する。
ブレーズ・パスカル, ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ, Anselme de Cantorbéry, トマス・アクィナス…
創造神は存在するが、世界には介入しない。摂理も、奇跡も、啓示もない。
ヴォルテール, Thomas Paine, Matthew Tindal, Edward Herbert de Cherbury
神と自然は一つである。世界の外に創造者はいない。
バールーフ・デ・スピノザ, キケロ, 朱熹, ジョルダーノ・ブルーノ…
理性は決着をつけられない。神が存在するかどうかは知りえない。
デイヴィッド・ヒューム, Charles Darwin, イマヌエル・カント, バートランド・ラッセル…
神は存在しない。あるいは、神を信じるに足る理由はない。
デイヴィッド・ヒューム, バートランド・ラッセル, カール・マルクス, John Leslie Mackie…
論証
論証をクリックすると、反論と応答も含め、段階を追って見ることができます。
有神論
世界とは区別された、知り意志する創造神が存在する。
論証 29件賭け
神が存在するなら無限の幸福を得られ、存在しなければ有限なものを失うだけであり、しかも賭けを避けることはできない。
可能な世界のうち最善のもの
完全に賢明で善なる神は、あらゆる可能世界を見通し、最善のものを選ぶほかない。
それより大きいものを考えることができないものは存在する
それより大きいものが考えられないような存在者は、もし知性の中にのみ存在するのであれば、実在もすることによって、より大きいと考えられうるだろう。
第三の道：偶然的なものと必然的なもの
もしすべてが存在しないことが可能であるなら、何も存在しなかった時があったことになり、その場合、今も何も存在しないことになるだろう。
それが可能ならば、それは存在する：様相存在論的証明
最大限に偉大な存在は可能であり、したがってある可能世界において存在する。もしそれが一つの世界において存在するなら、すべての世界において存在する。
宇宙の微調整：あまりにも出来すぎた偶然か？
生命のために調整された宇宙は、神が存在する場合のほうが、設計者のいない単一の宇宙の場合よりもはるかに確からしい。後者では、それは偶然の幸運にすぎないことになる。
始まるものはすべて原因をもつ。宇宙もまたそうである
始まるものはすべて原因をもつ。宇宙は始まった。ゆえに、始まりをもたないその原因は、自由に選択する行為者でしかありえない。
充足理由：なぜ何もないのではなく、何かがあるのか
すべてのものには理由があり、存在しなかったかもしれないものの系列全体は、自らの理由を自らのうちに持たない。それは系列の外にある。
不動の第一動者
動くものはすべて他のものによって動かされ、連鎖は無限にさかのぼることはできない。動かされない第一動者がなければならない。
悪は事物ではない：欠如と自由意志
存在するものはすべて善である。悪とは善の欠如であり、より高い善から背を向ける自由意志から生じる。
リスボン以後の摂理
賢く、力があり、正しい完全な神は、全体を善いものとし、苦しみを償うために魂を不死とする。
時計と目
ある目的のために部品が組み合わされた時計には作り手がいる。生き物は少なくともそれと同じくらい精巧な配置を示しているのだから、設計者がいる。
存在論的証明
私は、存在が完全な存在者に属することを明晰に思い描く。そして、ある事物の本性に属するものは、真にその事物に属する。
神は百ターレルではない――ヘーゲルはカントに対して存在論的証明を擁護する
百ターレルを思考しても、それが存在することにはならない。しかし神は有限なものではない。神の概念は思考と存在を統一している。
世界は始まった、ゆえに原因をもつ
すでに経過した天体の公転が無限であることは不可能であり、したがって世界は始まったのであり、始まるものは原因をもつ。
必然的存在者：真実なる者たちの証明
単に可能であるにすぎないものはすべて、その存在を原因から受け取る。そのような存在者の全体は、それ自身の外にあり、それ自体で必然的な原因を必要とする。
少しの哲学は人を無神論に傾け、深い哲学は人を宗教へと連れ戻す
浅い眼差しは散在する原因しか見ないが、より深い眼差しはそれらが秩序立った連鎖で結ばれているのを見出す。そのような連鎖は偶然から生じえない。
摂理と発明
この世のすべては人間の存在に適しており、この一致は偶然によるものではありえない。発明されたものには、必ず発明者がいる。
自由には代価がある：悪は神と矛盾しない
自由な被造物からなる世界は、自動機械からなる世界よりも価値があり、神は自由な存在に善だけを行うよう強制することはできない。
私たちの理性が盲目的な進化に由来するのなら、それを信頼できるのだろうか。
導きのない進化が残すのは、生き延びるのに役立つものであって、真なるものではない。そうだとすれば、私たちの能力は信頼できないことになる。
道徳法則は立法者を指し示す
客観的な道徳的義務には実在的な基礎が必要であり、自然も進化も社会もそれを与えることはできない。
意識はどこから来るのか。物理的なものからは、物理的なものしか得られない
科学的説明は物理的なものから物理的なものへと導くだけであり、意識は物理的ではない。
神が現前しているように思えるなら、おそらく神は現前している
何かが目の前に在るように思われるとき、疑う理由がない限り、それはおそらく実際に在る。そして多くの人々が神の現前を感じている。
無限の観念の原因としての神
観念は、それが表象するものと少なくとも同じだけの実在性をもつ原因を持つ。無限の観念を私のうちに生じさせうるのは、無限な存在だけである。
三種類の悪、そして人間だけのために存在するのではない世界
悪は、身体から、他の人々から、そして私たち自身から来る。とりわけ私たち自身から来る。世界は私たちだけのためにつくられたのではない。
惑星はすべて同じ向きに回っている。この体系には主がいる
重力は惑星を軌道にとどめるが、その配置を説明しない。彗星があらゆる方向に飛び交うのに対し、惑星の配置は非常に規則的である。
この世の何ものも満たせない欲求
自然的な欲求にはどれも、世界のなかにその対象がある。ところが私たちには、ここにあるものでは何ひとつ満たせない欲求がある。したがって、その対象は別のところに存在するはずだ。
痛み、神の拡声器
私たちは快楽を無視することも、自分の過ちを見過ごすこともできるが、痛みはそうできない。痛みは、何かがおかしいと見ることを私たちに強いる。
私は自分が見るものの作者ではない。神がそうである
私は感覚がもたらすものを選ばないし、観念は何も引き起こすことができない。したがって、それは別の精神の働きである。
理神論
創造神は存在するが、世界には介入しない。摂理も、奇跡も、啓示もない。
論証 5件リスボン：「すべては善である」に反対して
悪は無辜の人々を襲い、それが必要だったことを示せる者は誰もいない。したがって、すべては善であると主張することはできない。
あらゆる作品は職人を証明する
世界は至るところで、目的のために配置された手段を示しており、この種のあらゆる作品は製作者を指し示している。
神の唯一の言葉は、私たちが目にする創造である
万人のための神の言葉は、普遍的で不変でなければならない。そうであるような書物は存在せず、誰でも読むことのできる創造だけがそうである。
自然宗教は完全である：啓示はそれに何も付け加えることができない
完全な神は、始まりからすべての人に完全な法を与えた。それゆえ、後の時代の啓示はその内容を言い直すことしかできない。
五つの共通概念で十分である：すべての民族が認める宗教
神、礼拝、徳についての五つの真理はどこでも認められており、すべての人が認めるものは、神がすべての人に与えた自然に由来する。
汎神論
神と自然は一つである。世界の外に創造者はいない。
論証 8件なぜ善人は苦しむのか。火は金を試す
艱難は真の悪ではない。厳格な父のように、神は善き人々を強くするために艱難を送るのである。
世界には建築家がいる（コッタに対するバルブス）
秩序だった配列は常に理性に由来し、偶然がそれを生み出すことはありえない。ところが天界の秩序は私たち自身の作品の秩序を超えている。
神、すなわち自然
自ら存在しうる実在はただ一つであり、他のすべてはそれに属し、必然的にそこから帰結する。
「上帝」は人格ではなく原理である
上帝とは原理であり、事物から離れて存在することはなく、作ろうとする意図も意志も持たない。
無限の原因、無限の宇宙
無限の力能は可能なものすべてを生み出し、神においては力能と作用は一つである。したがって宇宙は無限である。
一切は一である：世界の内なる神性
物質はその諸形相を自らの内から引き出し、ひとつの世界霊魂があらゆるものの中に全体として存在する。神的なものは世界の内にある。
唯一のロゴスがすべてを支配する。神的なものとは、世界の対立するものの統一である
唯一の知恵がすべてを支配しており、世界をつくった者はいない。神は昼であり夜であり、冬であり夏である。神的なものとは世界そのものである。
スピノザの神：法則の調和であって、人間に関わる神ではない
すべてが法則に従うなら、神の意志は付け加えられる原因ではありえない。残るのは、世界の秩序を前にした驚嘆である。
不可知論
理性は決着をつけられない。神が存在するかどうかは知りえない。
論証 8件設計論証への反論
類比が強いのは、事例どうしが似ている場合だけであり、宇宙は人間が作った機械にはほとんど似ていない。
存在は述語ではない
存在することは、事物の概念に何も付け加えない。現実の百ターラーは、考えられた百ターラーより多くのものを含んではいない。
第一原因への反論：「宇宙はただそこにある」
個々のものに当てはまることが、全体にも当てはまるとは限らない。人間はみな母親を持つが、人類にはそれがない。
盲目のソーンダーソン：設計者のいない秩序
別の説明も可能である。物質は多くの存在者を生み出し、うまく形づくられたものだけが存続した。そこに設計者はいない。
毛虫を食い尽くすスズメバチ
細部のすべてを意志する善なる神が、生き物のうちに見られる残酷さを作ることはなかっただろう。自然選択はそれを予測する。
奇跡への反論
奇跡は、不変の経験によって確立された法則に違反する。証言が価値をもつのは、その証言が偽であることのほうが奇跡以上に奇跡的である場合に限られる。
私にはその仮説は必要なかった
太陽系はそれ自身の法則だけで安定しており、その配置もそこから導かれうる。神を持ち出すより、無知を認めるほうがよい。
知らないことを知っていると主張しない
十分な証拠なしに確実性を主張することは誤りであり、神の存在について理性はまだ決着をつけていない。信じることも否定することも、知っていると主張することにほかならない。
無神論
神は存在しない。あるいは、神を信じるに足る理由はない。
論証 17件悪の問題
全能の神は悪を防ぐことができ、完全に善なる神はそれを望むはずである。しかし苦しみは現実であり、しばしば極度のものである。
天空の茶器：誰が証明しなければならないのか
あるものが存在すると主張する者がそれを証明しなければならず、神の存在についてのいかなる証明も成り立たない。
宗教、民衆のアヘン
宗教は不正な社会から生まれる。そこでは人々は、地上に欠けているものを天に置く。宗教は癒すことなく慰めるのである。
あらゆる可能世界のうちで最悪の世界
苦しみは現実であり、いかなる幸福もそれを消し去ることはない。埋め合わせのない苦しみを含む世界は、存在しないほうがよかっただろう。
炎の中の子鹿：悪は神をありそうにないものにする
ある種の激しい苦しみは目に見える善をもたらさず、完全に善なる神ならばそれを防ぐだろう。
全能性のパラドックス
自分で制御できないものを創造できるにせよ、できないにせよ、どちらの場合でも神にはできないことがある。
諸宗教は互いに矛盾している。なぜ自分の宗教を信じるのか。
諸宗教は互いに矛盾しており、そのそれぞれが同じ種類の理由、すなわち聖典、体験、受け継がれた伝統に依拠している。
一度の生涯の過ちに対する永遠の罰：地獄の問題
有限な生涯における限られた悪は、終わりのない苦しみに値しない。したがって、正義の神がそれを課すことはありえない。
誰が設計者を設計したのか。
宇宙全体の設計者は、それ自体がきわめて複雑であり、したがってきわめてありそうにないものであって、その存在を措定しても何も説明されない。
人間の投影としての宗教
神に帰される諸性質（理性、愛、善）は、無限にまで高められた人間の性質であり、したがってその主語もまた人間である。
神がすべてを前もって知っているなら、私は自由なのか。
神は昔、私が明日何をするかを信じており、誤ることはありえない。過去は固定されている。だから私は別様に行為することができない。
なぜ神は身を隠すのか
完全に愛する神なら、すべての人に開かれているはずだが、落ち度のない人々のなかには神を信じず、神を求めることもできない者がいる。
神について語ることは無意味である
文が有意味であるのは、定義上真であるか、観察によって検証可能である場合に限られる。「神は存在する」はそのどちらでもない。
宗教、願望から生まれた錯覚
宗教的教義は、幼年期の無力さから生まれた願望、すなわち保護、正義、死後の生に、まさに応えている。
歴史的反駁
神の証明が論破され、その信仰が神の存在なしに説明できるのであれば、それを保持する理由はもはやない。
人類教
人間には宗教が必要だが、神は論証できない。実在する人類が、同じ役割を果たしうる。
時間はビッグバンとともに始まる。創造主が働きかけえた「以前」は存在しない
時間そのものがビッグバンとともに始まる。「以前」がなければ、原因や創造主が働きかけえた瞬間は存在しない。
他の哲学者たちの立場は、プロフィールが完成次第、順次追加されます。どの立場も勝者として提示されることはありません。