一度の生涯の過ちに対する永遠の罰：地獄の問題
地獄の問題
したがって、完全に正しく、同時に永遠の地獄の作り手でもある伝統的教義の神は、存在しない。
有限な生涯における限られた悪は、終わりのない苦しみに値しない。したがって、正義の神がそれを課すことはありえない。
「一度の生涯の過ちに対する永遠の罰：地獄の問題」は、問い「神は存在するか？」（答え：無神論）に関するMarilyn McCord Adamsの論証です（「地獄と正義の神」、1975年, 1975）。その主張は次のとおりです：したがって、完全に正しく、同時に永遠の地獄の作り手でもある伝統的教義の神は、存在しない。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P5）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、4件の反論を紹介しています。そのうち4件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
歴史上最も広まったキリスト教の教義によれば、神は一部の罪人を、生きている間に行ったことへの罰として、全面的で終わりのない苦しみの地獄に落とす。アンセルムスやトマス・アクィナスのような偉大な神学者たちは、神の完全な正義がそれを要求すると述べた。アメリカの哲学者マリリン・マコード・アダムズは、この教義が最も強いと自負するところ、すなわち正義の点を攻撃する。人間の生涯は短く、その間に行いうる悪は限られている。いかなる過ちが無限の苦しみに値しうるだろうか。誠実のために付け加えると、アダムズ自身は信者であり（聖公会の司祭となった）、永遠の地獄は存在しないと結論したのであって、神が存在しないと結論したのではない。無神論者たちは、彼女より前のラッセルと同じように、そこから伝統的な教義の神に対する議論を引き出す。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P5がなければ、コンピュータは次のような世界を見出す。神が存在し、完全に正義であり、私たちの過ちは有限であり、誰も永遠に罰せられない世界である。たとえば、最後にはすべての人が救われる場合がそうである。
反論
4それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
カカンタベリーのアンセルムス（トマス・アクィナスが継承） 1098 · 前提3を攻撃過ちの重大さは、行為だけでなく、侵害される者の偉大さにも依存する。君主を殺すことは、一市民を殺すことより重い。ところで神は無限に偉大である。したがって、神に対するどんな小さな罪も無限の侮辱であり、無限の罰に値する。『神はなぜ人間となったか』（Cur Deus homo）の中で、アンセルムスの弟子は、たとえ被造物全体を救うためであっても、神の意志に背くべきではないと認めている。
Adamsの応答
過ちの重大さは、行為だけでなく、侵害される者の偉大さにも依存する。君主を殺すことは、一市民を殺すことより重い。ところで神は無限に偉大である。したがって、神に対するどんな小さな罪も無限の侮辱であり、無限の罰に値する。『神はなぜ人間となったか』（Cur Deus homo）の中で、アンセルムスの弟子は、たとえ被造物全体を救うためであっても、神の意志に背くべきではないと認めている。
CC. S. ルイス（「内側から鍵のかけられた」地獄） 1940 · 前提5を攻撃地獄は神が外から科す罰ではなく、選択である。自由な存在を創造するとき、神は、自らが拒まれるかもしれないことをあらかじめ受け入れている。地獄に落ちた者たちは、ある意味で最後まで反逆者である。地獄の扉は内側から鍵がかけられているのだ。神は誰も強制しない。神を望まない者たちを尊重するのである。ルイスはさらに、「一時的な」罪が不釣り合いに見えるのは、永遠を果てしなく延びていく時間として考える場合にかぎられる、と答えている。
Adamsの応答
地獄は神が外から科す罰ではなく、選択である。自由な存在を創造するとき、神は、自らが拒まれるかもしれないことをあらかじめ受け入れている。地獄に落ちた者たちは、ある意味で最後まで反逆者である。地獄の扉は内側から鍵がかけられているのだ。神は誰も強制しない。神を望まない者たちを尊重するのである。ルイスはさらに、「一時的な」罪が不釣り合いに見えるのは、永遠を果てしなく延びていく時間として考える場合にかぎられる、と答えている。
議論の続きを見る（1）
絶絶滅説（または「条件付き不死説」） 前提5を攻撃悪人は永遠に苦しむのではない。裁きの後、彼らはただ存在しなくなる。したがって無限の苦しみはなく、不均衡からの反論は成り立たなくなる。複数の神学者が、「滅び」についても語る聖書の諸テキストのこうした読み方を擁護している。
Adamsの応答
悪人は永遠に苦しむのではない。裁きの後、彼らはただ存在しなくなる。したがって無限の苦しみはなく、不均衡からの反論は成り立たなくなる。複数の神学者が、「滅び」についても語る聖書の諸テキストのこうした読み方を擁護している。
トトマス・タルボット（キリスト教的普遍救済論） 1999 · 前提5を攻撃この論証が突くのは神ではなく、誤った教義だけである。キリスト教的普遍救済論によれば、神の愛はすべての人に及び、一人ひとりを救おうとする神の意志は、永遠に妨げられることはありえない。最終的には、すべての人が神と和解する。タルボットはこれを特に『神の逃れがたい愛』（The Inescapable Love of God, 1999年）で擁護している。
Adamsの応答
この論証が突くのは神ではなく、誤った教義だけである。キリスト教的普遍救済論によれば、神の愛はすべての人に及び、一人ひとりを救おうとする神の意志は、永遠に妨げられることはありえない。最終的には、すべての人が神と和解する。タルボットはこれを特に『神の逃れがたい愛』（The Inescapable Love of God, 1999年）で擁護している。