Existiert Gott? Philosophen geben 5 Hauptantworten: theismus, deismus, pantheismus, der agnostizismus und atheismus. AskPhilosophy präsentiert 67 Argumente, von Heraclitus of Ephesus bis Stephen Hawking, Schritt für Schritt rekonstruiert, logisch geprüft und Wort für Wort anhand ihrer Originaltexte überprüft. Das bekannteste: „Die Wette“ (Blaise Pascal).
Die 5 möglichen Antworten
Jede Spalte ist eine Art, die Frage zu beantworten: was sie vertritt und welche Philosophen sie verteidigen. Klicke auf eine Spalte, um nur ihre Argumente zu sehen.
Es gibt einen Schöpfergott, der von der Welt verschieden ist und der erkennt und will.
Blaise Pascal, Gottfried Wilhelm Leibniz, Anselme de Cantorbéry, Thomas von Aquin…
Es gibt einen Schöpfergott, der jedoch nicht in die Welt eingreift: keine Vorsehung, keine Wunder, keine Offenbarung.
Voltaire, Thomas Paine, Matthew Tindal, Edward Herbert de Cherbury
Gott und Natur sind eins: kein Schöpfer außerhalb der Welt.
Baruch de Spinoza, Cicero, Zhu Xi, Giordano Bruno…
Die Vernunft kann nicht entscheiden: Man kann nicht wissen, ob Gott existiert.
David Hume, Charles Darwin, Immanuel Kant, Bertrand Russell…
Es gibt keinen Gott, oder keinen guten Grund, an einen zu glauben.
David Hume, Bertrand Russell, Karl Marx, John Leslie Mackie…
Die Argumente
Klicke auf ein Argument, um es Schritt für Schritt zu sehen, mit den Einwänden und Erwiderungen.
Theismus
Es gibt einen Schöpfergott, der von der Welt verschieden ist und der erkennt und will.
29 ArgumenteDie Wette
Wenn Gott existiert, gewinnt man unendliches Glück; wenn nicht, verliert man nur etwas Endliches, und man kann sich nicht enthalten zu wetten.
Die beste aller möglichen Welten
Ein vollkommen weiser und guter Gott sieht alle möglichen Welten und kann nicht anders, als die beste zu wählen.
Dasjenige, worüber hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, existiert
Ein Wesen, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, könnte, wenn es nur im Geist existierte, als größer gedacht werden, indem es auch existiert.
Der dritte Weg: das Kontingente und das Notwendige
Wenn alles nicht existieren könnte, hätte es einen Zeitpunkt gegeben, an dem nichts existierte, und dann würde jetzt nichts existieren.
Wenn er möglich ist, existiert er: das modale ontologische Argument
Ein maximal großes Wesen ist möglich, also existiert es in einer möglichen Welt; wenn es in einer einzigen Welt existiert, existiert es in allen.
Die Feinabstimmung des Universums: eine zu perfekte Koinzidenz?
Ein auf Leben abgestimmtes Universum ist mit einem Gott weit wahrscheinlicher als bei einem einzigen Universum ohne Designer, wo es Zufall wäre.
Alles, was beginnt, hat eine Ursache: auch das Universum
Alles, was beginnt, hat eine Ursache; das Universum hat begonnen; seine anfangslose Ursache kann nur ein Handelnder sein, der frei wählt.
Der zureichende Grund: Warum ist überhaupt etwas und nicht vielmehr nichts?
Alles hat einen Grund, und die gesamte Reihe der Dinge, die auch nicht hätten sein können, hat ihren Grund nicht in sich selbst: Er liegt außerhalb der Reihe.
Der unbewegte erste Beweger
Alles, was sich bewegt, wird von etwas anderem bewegt, und man kann nicht ins Unendliche zurückgehen: Es muss einen ersten Beweger geben, der nicht bewegt wird.
Das Böse ist kein Ding: Privation und freier Wille
Alles, was existiert, ist gut; das Böse ist ein Mangel an Gutem, der aus dem freien Willen stammt, der sich vom höheren Gut abwendet.
Die Vorsehung nach Lissabon
Ein vollkommener Gott, weise, mächtig und gerecht, sorgt dafür, dass das Ganze gut ist, und macht die Seele unsterblich, um das Leid auszugleichen.
Die Uhr und das Auge
Eine Uhr, deren Teile auf einen Zweck hin abgestimmt sind, hat einen Hersteller; Lebewesen zeigen eine mindestens ebenso feine Anordnung, also haben sie einen Planer.
Der ontologische Gottesbeweis
Ich erkenne klar, dass die Existenz zum vollkommenen Wesen gehört, und was zur Natur einer Sache gehört, gehört ihr wirklich zu.
Gott ist nicht hundert Taler: Hegel verteidigt den ontologischen Gottesbeweis gegen Kant
Hundert Taler zu denken, lässt sie nicht existieren, aber Gott ist kein endliches Ding: Sein Begriff vereint Denken und Sein.
Die Welt hat angefangen, also hat sie eine Ursache
Eine Unendlichkeit bereits verstrichener Umläufe ist unmöglich, also hat die Welt angefangen, und alles, was anfängt, hat eine Ursache.
Das notwendig Existierende: der Beweis der Wahrhaftigen
Alles, was bloß möglich ist, erhält seine Existenz von einer Ursache; die Gesamtheit solcher Wesen erfordert eine Ursache außerhalb ihrer selbst, die durch sich selbst notwendig ist.
Ein wenig Philosophie neigt zum Atheismus, die Tiefe führt die Menschen zur Religion zurück
Ein oberflächlicher Blick sieht verstreute Ursachen; ein tieferer findet sie in einer geordneten Kette verbunden, die nicht aus dem Zufall stammen kann.
Vorsehung und Erfindung
Alles hier unten entspricht der menschlichen Existenz, und diese Übereinstimmung kann nicht vom Zufall herrühren; alles, was erfunden ist, hat einen Erfinder.
Freiheit hat ihren Preis: Das Übel widerspricht Gott nicht
Eine Welt freier Geschöpfe ist mehr wert als eine Welt von Automaten, und Gott kann freie Wesen nicht zwingen, nur das Gute zu tun.
Wenn unsere Vernunft aus einer blinden Evolution stammt, kann man ihr dann trauen?
Eine ungesteuerte Evolution behält, was beim Überleben hilft, nicht was wahr ist: Unsere Fähigkeiten wären dann wenig verlässlich.
Das Moralgesetz setzt einen Gesetzgeber voraus
Objektive moralische Pflichten brauchen ein reales Fundament, und weder die Natur noch die Evolution noch die Gesellschaft können es liefern.
Woher kommt das Bewusstsein? Aus dem Physischen gewinnt man nur Physisches
Eine wissenschaftliche Erklärung führt nur vom Physischen zum Physischen, und das Bewusstsein ist nicht physisch.
Wenn Gott gegenwärtig zu sein scheint, ist er es wahrscheinlich auch
Wenn etwas gegenwärtig zu sein scheint, ist es es wahrscheinlich auch, sofern keine Gründe zum Zweifel bestehen; und viele Menschen spüren die Gegenwart Gottes.
Gott als Ursache der Idee des Unendlichen
Eine Idee hat eine Ursache, die mindestens ebenso real ist wie das, was sie darstellt; nur ein unendliches Wesen kann in mir die Idee des Unendlichen verursachen.
Drei Arten von Übeln und eine Welt, die nicht für den Menschen allein existiert
Die Übel stammen vom Körper, von anderen Menschen und von uns selbst, vor allem von uns selbst: Die Welt wurde nicht für uns allein gemacht.
Die Planeten drehen sich alle in dieselbe Richtung: Dieses System hat einen Herrn
Die Schwerkraft hält die Planeten auf ihren Bahnen, erklärt aber nicht ihre Anordnung, die so regelmäßig ist, während die Kometen überallhin ziehen.
Ein Verlangen, das nichts in dieser Welt stillen kann
Jedes natürliche Verlangen hat seinen Gegenstand in der Welt; wir haben jedoch eines, das nichts hienieden erfüllen kann, also muss sein Gegenstand anderswo existieren.
Der Schmerz, Gottes Megafon
Man kann die Lust ignorieren und seine Fehler übersehen, aber nicht den Schmerz: Er zwingt uns zu erkennen, dass etwas nicht stimmt.
Ich bin nicht der Urheber dessen, was ich sehe: Gott ist es
Ich wähle nicht, was meine Sinne mir bringen, und Ideen können nichts verursachen: Es ist also die Handlung eines anderen Geistes.
Deismus
Es gibt einen Schöpfergott, der jedoch nicht in die Welt eingreift: keine Vorsehung, keine Wunder, keine Offenbarung.
5 ArgumenteLissabon: gegen „alles ist gut“
Das Übel trifft Unschuldige, und niemand zeigt, dass es notwendig war; man kann also nicht behaupten, dass alles gut ist.
Jedes Werk beweist einen Werkmeister
Die Welt zeigt überall Mittel, die auf einen Zweck hin angeordnet sind, und jedes Werk dieser Art verweist auf einen Urheber.
Das einzige Wort Gottes ist die Schöpfung, die wir vor Augen haben
Ein Wort Gottes für alle muss allgemeingültig und unveränderlich sein; kein Buch ist es, nur die Schöpfung, die jeder lesen kann.
Die natürliche Religion ist vollkommen: Die Offenbarung kann ihr nichts hinzufügen
Ein vollkommener Gott hat allen von Anfang an ein vollkommenes Gesetz gegeben: Eine späte Offenbarung kann dessen Inhalt nur wiederholen.
Fünf allgemeine Begriffe genügen: die Religion, die alle Völker anerkennen
Fünf Wahrheiten über Gott, den Kult und die Tugend werden überall anerkannt, und was alle anerkennen, stammt aus der Natur, die Gott für alle geschaffen hat.
Pantheismus
Gott und Natur sind eins: kein Schöpfer außerhalb der Welt.
8 ArgumenteWarum leiden die Guten? Das Feuer prüft das Gold
Widrigkeiten sind keine wirklichen Übel: Wie ein strenger Vater schickt Gott sie den guten Menschen, um sie stärker zu machen.
Die Welt hat einen Baumeister (Balbus gegen Cotta)
Eine geregelte Ordnung stammt stets von einer Vernunft, und der Zufall kann sie nicht hervorbringen; nun übertrifft die Ordnung des Himmels die unserer Werke.
Gott oder die Natur
Es kann nur eine einzige Wirklichkeit geben, die durch sich selbst existiert: Alles Übrige ist Teil von ihr und folgt notwendig aus ihr.
Der „Herr in der Höhe“ ist ein Prinzip, keine Person
Der Herrscher ist das Prinzip, das nicht getrennt von den Dingen existiert und weder eine Absicht noch einen Willen zum Herstellen hat.
Eine unendliche Ursache, ein unendliches Universum
Eine unendliche Macht bringt alles Mögliche hervor, und in Gott sind Können und Tun dasselbe: Das Universum ist also unendlich.
Alles ist eins: die Göttlichkeit in der Welt
Die Materie bringt ihre Formen aus sich selbst hervor, und eine einzige Weltseele ist ganz in jedem Ding: Das Göttliche ist in der Welt.
Ein einziger Logos lenkt alles: Das Göttliche ist die Einheit der Gegensätze der Welt
Eine einzige Weisheit lenkt alle Dinge, niemand hat die Welt gemacht, und der Gott ist Tag und Nacht, Winter und Sommer: Das Göttliche ist die Welt selbst.
Spinozas Gott: die Harmonie der Gesetze, kein Gott, der sich um die Menschen kümmert
Wenn alles Gesetzen folgt, kann ein göttlicher Wille keine zusätzliche Ursache sein; was bleibt, ist das Staunen vor der Ordnung der Welt.
Der Agnostizismus
Die Vernunft kann nicht entscheiden: Man kann nicht wissen, ob Gott existiert.
8 ArgumenteGegen das Argument vom Design
Eine Analogie ist nur stark, wenn sich die Fälle ähneln, und das Universum ähnelt einer von Menschen gebauten Maschine nur sehr wenig.
Existenz ist kein Prädikat
Dasein fügt dem Begriff eines Dinges nichts hinzu: Hundert wirkliche Taler enthalten nicht mehr als hundert gedachte.
Gegen die erste Ursache: „Das Universum ist einfach da“
Was für jedes Ding gilt, muss nicht für das Ganze gelten: Jeder Mensch hat eine Mutter, die Menschheit aber nicht.
Der blinde Saunderson: Ordnung ohne Planer
Eine andere Erklärung ist möglich: Die Materie brachte viele Wesen hervor, und nur die wohlgeformten blieben bestehen, ohne einen Planer.
Die Wespe, die die Raupe verzehrt
Ein guter Gott, der jede Einzelheit gewollt hätte, hätte nicht die Grausamkeit erschaffen, die man bei Lebewesen findet und die die natürliche Selektion vorhersagt.
Gegen die Wunder
Ein Wunder verstößt gegen Gesetze, die durch beständige Erfahrung feststehen; ein Zeugnis gilt nur dann, wenn seine Falschheit noch wunderbarer wäre.
Ich hatte diese Hypothese nicht nötig
Das Sonnensystem ist allein durch seine eigenen Gesetze stabil, und seine Anordnung kann sich aus ihnen ergeben: Besser, man gesteht seine Unwissenheit ein, als dass man Gott annimmt.
Nicht vorgeben zu wissen, was man nicht weiß
Gewissheit ohne ausreichende Belege zu behaupten, ist ein Fehler, und in Bezug auf Gott hat die Vernunft nicht entschieden: Glauben oder Leugnen heißt, vorzugeben zu wissen.
Atheismus
Es gibt keinen Gott, oder keinen guten Grund, an einen zu glauben.
17 ArgumenteDas Problem des Übels
Ein allmächtiger Gott könnte das Übel verhindern, ein vollkommen guter Gott würde es wollen; und doch ist das Leiden real und oft extrem.
Die himmlische Teekanne: Wem obliegt der Beweis?
Wer behauptet, dass etwas existiert, muss es beweisen, und kein Gottesbeweis hält stand.
Die Religion, Opium des Volkes
Die Religion entsteht aus einer ungerechten Gesellschaft, in der man in den Himmel verlegt, was auf Erden fehlt: Sie tröstet, ohne zu heilen.
Die schlechteste aller möglichen Welten
Das Leiden ist wirklich, und kein Glück hebt es auf; eine Welt, die unausgeglichenes Leiden enthält, wäre besser nicht da.
Das Rehkitz im Brand: Das Übel macht Gott unwahrscheinlich
Manches intensive Leiden bringt kein erkennbares Gut, und ein vollkommen guter Gott würde es verhindern.
Das Paradox der Allmacht
Ob er etwas erschaffen kann, das er nicht beherrschen kann, oder ob er es nicht kann: In beiden Fällen gibt es etwas, das er nicht vermag.
Die Religionen widersprechen einander: Warum die eigene glauben?
Die Religionen widersprechen einander, und jede stützt sich auf Gründe derselben Art: ein heiliges Buch, eine Erfahrung, die überlieferte Tradition.
Ewige Strafe für die Verfehlungen eines Lebens: das Problem der Hölle
Begrenzte Verfehlungen in einem endlichen Leben verdienen kein endloses Leiden, also kann ein gerechter Gott es nicht verhängen.
Wer hat den Designer entworfen?
Ein Designer des gesamten Universums wäre selbst sehr komplex, also sehr unwahrscheinlich, und seine Annahme erklärt nichts.
Die Religion als Projektion des Menschen
Die Gott zugeschriebenen Eigenschaften (Vernunft, Liebe, Güte) sind ins Unendliche gesteigerte menschliche Eigenschaften: Ihr Subjekt ist also ebenfalls menschlich.
Wenn Gott alles im Voraus weiß, bin ich dann frei?
Gott hat vor langer Zeit geglaubt, was ich morgen tun werde, und kann sich nicht irren; die Vergangenheit steht fest, also kann ich nicht anders handeln.
Warum sollte Gott sich verbergen?
Ein vollkommen liebender Gott wäre für alle offen, doch manche schuldlosen Menschen glauben nicht an ihn und können ihn nicht suchen.
Von Gott zu reden ist sinnlos
Ein Satz hat nur dann Sinn, wenn er per Definition wahr oder durch Beobachtung überprüfbar ist; „Gott existiert“ ist keines von beidem.
Die Religion, eine aus Wünschen geborene Illusion
Die religiösen Lehren antworten genau auf die Wünsche, die aus unserer kindlichen Hilflosigkeit entstehen: Schutz, Gerechtigkeit, Leben nach dem Tod.
Die historische Widerlegung
Wenn die Gottesbeweise widerlegt sind und der Glaube sich erklären lässt, ohne dass Gott existiert, gibt es keinen Grund mehr, ihn zu vertreten.
Die Religion der Menschheit
Die Menschen brauchen eine Religion, aber Gott lässt sich nicht beweisen; die Menschheit, die wirklich ist, kann dieselbe Rolle übernehmen.
Die Zeit beginnt mit dem Urknall: Es gibt kein „Davor“, in dem ein Schöpfer hätte handeln können
Die Zeit selbst beginnt mit dem Urknall: Ohne ein „Davor“ gibt es keinen Zeitpunkt, an dem eine Ursache oder ein Schöpfer hätte handeln können.
Die Positionen anderer Philosophen folgen mit der Fertigstellung der jeweiligen Profile. Keine Position wird als Siegerin dargestellt.