Der Schmerz, Gottes Megafon
Der Schmerz als Gottes Megafon
Der Schmerz kann also einem Guten dienen: Er weckt den, der sich für untadelig hält, und eröffnet ihm die einzige Gelegenheit zur Besserung. Seine Gegenwart in der Welt ist nicht unvereinbar mit einem guten Gott, der durch ihn spricht.
Man kann die Lust ignorieren und seine Fehler übersehen, aber nicht den Schmerz: Er zwingt uns zu erkennen, dass etwas nicht stimmt.
„Der Schmerz, Gottes Megafon“ ist ein Argument von C. S. Lewis (Lewis, The Problem of Pain (1940), Kap. 6, 1940) zur Frage „Existiert Gott?“ (Antwort: theismus). Seine These: Der Schmerz kann also einem Guten dienen: Er weckt den, der sich für untadelig hält, und eröffnet ihm die einzige Gelegenheit zur Besserung. Seine Gegenwart in der Welt ist nicht unvereinbar mit einem guten Gott, der durch ihn spricht. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P3). AskPhilosophy präsentiert 4 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Lewis behauptet nicht, Gott wolle das Leiden um seiner selbst willen. Er stellt fest, dass wir zufrieden mit uns selbst leben, solange alles gut geht: Man kann sich auf seinen Fehlern und Torheiten ausruhen und sogar seine Freuden nicht auskosten. Der Schmerz hingegen ist ein Übel, das wir nicht ignorieren können. Für einen guten Gott, der jemanden aufwecken will, der im Unrecht eingeschlafen ist, wäre er daher ein hartes, aber wirksames Mittel. Lewis fügt sogleich hinzu, dass er ein „schreckliches Instrument“ ist, das auch zur Auflehnung führen kann.
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Einwände
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David Hume (Philo) 1779 · greift Prämisse 1 anSelbst um die Geschöpfe zum Handeln anzutreiben, scheint die Lust allein zu genügen: Eine Verminderung der Lust könnte den Schmerz ersetzen. Ein allmächtiger Gott bräuchte keinen Schmerz, um uns zu warnen.
Lewis erwidert
Selbst um die Geschöpfe zum Handeln anzutreiben, scheint die Lust allein zu genügen: Eine Verminderung der Lust könnte den Schmerz ersetzen. Ein allmächtiger Gott bräuchte keinen Schmerz, um uns zu warnen.
William Rowe 1979 · greift die Schlussfolgerung anEin Rehkitz, das in einem Waldbrand gefangen ist, liegt tagelang allein im Todeskampf. Kein moralisches Wesen lernt etwas daraus, und das Leiden geht oft weit über das hinaus, was die Bildung des Charakters erfordern würde. Die Warnfunktion kann nicht alles Leiden erklären.
ohne Erwiderung
Ein Rehkitz, das in einem Waldbrand gefangen ist, liegt tagelang allein im Todeskampf. Kein moralisches Wesen lernt etwas daraus, und das Leiden geht oft weit über das hinaus, was die Bildung des Charakters erfordern würde. Die Warnfunktion kann nicht alles Leiden erklären.
Der Einwand, den Lewis vorhersieht 1940 · greift Prämisse 3 anDer Schmerz bessert nicht immer: Er kann verhärten, Hass erzeugen, zu einer Revolte ohne Umkehr führen. Ein Mittel, das so oft scheitert, ist kein guter Weg zur Bekehrung.
Lewis erwidert
Der Schmerz bessert nicht immer: Er kann verhärten, Hass erzeugen, zu einer Revolte ohne Umkehr führen. Ein Mittel, das so oft scheitert, ist kein guter Weg zur Bekehrung.
C. S. Lewis selbst (A Grief Observed) 1961 · greift die Schlussfolgerung anNach dem Tod seiner Frau Joy Davidman (1960) führte Lewis ein Trauertagebuch, das unter einem Pseudonym veröffentlicht wurde. Er schreibt darin, die Gefahr bestehe nicht darin, aufzuhören, an Gott zu glauben, sondern darin, schreckliche Dinge über ihn zu glauben; und wenn man ihn am meisten braucht, findet man eine Tür, die einem vor der Nase zugeschlagen wird. Der erlebte Schmerz fühlt sich nicht wie eine Stimme an, die einen aufweckt.
ohne Erwiderung
Nach dem Tod seiner Frau Joy Davidman (1960) führte Lewis ein Trauertagebuch, das unter einem Pseudonym veröffentlicht wurde. Er schreibt darin, die Gefahr bestehe nicht darin, aufzuhören, an Gott zu glauben, sondern darin, schreckliche Dinge über ihn zu glauben; und wenn man ihn am meisten braucht, findet man eine Tür, die einem vor der Nase zugeschlagen wird. Der erlebte Schmerz fühlt sich nicht wie eine Stimme an, die einen aufweckt.