Die Religion, Opium des Volkes
Also ist die Religion ein illusorisches Glück, und um sie zu überwinden, muss man die Gesellschaft verändern, die sie nötig hat: Die Kritik des Himmels verwandelt sich in die Kritik der Erde.
Die Religion entsteht aus einer ungerechten Gesellschaft, in der man in den Himmel verlegt, was auf Erden fehlt: Sie tröstet, ohne zu heilen.
„Die Religion, Opium des Volkes“ ist ein Argument von Karl Marx (Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, Einleitung (1844)) zur Frage „Existiert Gott?“ (Antwort: atheismus). Seine These: Also ist die Religion ein illusorisches Glück, und um sie zu überwinden, muss man die Gesellschaft verändern, die sie nötig hat: Die Kritik des Himmels verwandelt sich in die Kritik der Erde. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Marx versucht nicht zu beweisen, dass Gott nicht existiert: Für ihn hat Feuerbach das bereits gezeigt, und „die Kritik der Religion ist die Voraussetzung aller Kritik“. Seine Frage ist eine andere: Warum brauchen die Menschen Religion? Nietzsche (Morgenröte, 95) erzählt die Geschichte eines Glaubens, um ihn überflüssig zu machen. Marx sucht seine Ursachen in der Gesellschaft: Elend und Herrschaft. Und seine Schlussfolgerung lautet nicht bloß „glaubt nicht mehr daran“, sondern „verändert die Welt, die diesen Trost nötig hat“.
klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer einen Fall, in dem die Religion von Menschen gemacht, aus ihrem Elend entstanden und tröstend ist, in dem das von ihr verheißene Glück aber dennoch wirklich ist: Gott könnte trotzdem existieren.
Einwände
3Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
C. S. Lewis, Pardon, ich bin Christ (Mere Christianity) (das Argument des Verlangens) 1952 · greift Prämisse 4 anZu erklären, warum wir einen Glauben brauchen, zeigt nicht, dass er falsch ist (Logiker nennen diesen Fehler den „genetischen Fehlschluss“; Lewis verspottete ihn als „Bulverismus“, 1941). Und das Bedürfnis kann sogar in die andere Richtung weisen. Wir haben Hunger, und es gibt Nahrung, wir haben Durst, und es gibt Wasser. Wenn wir ein Glück ersehnen, das nichts auf Erden stillen kann, sind wir vielleicht für etwas anderes gemacht.
ohne Erwiderung
Zu erklären, warum wir einen Glauben brauchen, zeigt nicht, dass er falsch ist (Logiker nennen diesen Fehler den „genetischen Fehlschluss“; Lewis verspottete ihn als „Bulverismus“, 1941). Und das Bedürfnis kann sogar in die andere Richtung weisen. Wir haben Hunger, und es gibt Nahrung, wir haben Durst, und es gibt Wasser. Wenn wir ein Glück ersehnen, das nichts auf Erden stillen kann, sind wir vielleicht für etwas anderes gemacht.
DDie Befreiungstheologie (Gustavo Gutiérrez) 1971 · greift Prämisse 3 anDie Religion schläfert nicht immer ein: Sie hat Aufstände getragen, vom Bauernkrieg Thomas Müntzers über die christlichen Abolitionisten gegen die Sklaverei bis zu den Priestern Lateinamerikas an der Seite der Armen. Der Glaube kann ein Motor des Kampfes sein, kein Beruhigungsmittel.
Marx erwidert
Die Religion schläfert nicht immer ein: Sie hat Aufstände getragen, vom Bauernkrieg Thomas Müntzers über die christlichen Abolitionisten gegen die Sklaverei bis zu den Priestern Lateinamerikas an der Seite der Armen. Der Glaube kann ein Motor des Kampfes sein, kein Beruhigungsmittel.
Max Weber, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus 1905 · greift Prämisse 2 anDie Verursachung verläuft auch in die andere Richtung: Die protestantische Askese (viel arbeiten, sparen, seinen Reichtum nicht genießen) hat dazu beigetragen, den Geist des Kapitalismus hervorzubringen. Religiöse Ideen sind nicht bloß ein Spiegelbild der Wirtschaft: Sie prägen sie ebenfalls. Weber betont, er wolle nicht eine einseitige Erklärung durch eine andere ersetzen.
Marx erwidert
Die Verursachung verläuft auch in die andere Richtung: Die protestantische Askese (viel arbeiten, sparen, seinen Reichtum nicht genießen) hat dazu beigetragen, den Geist des Kapitalismus hervorzubringen. Religiöse Ideen sind nicht bloß ein Spiegelbild der Wirtschaft: Sie prägen sie ebenfalls. Weber betont, er wolle nicht eine einseitige Erklärung durch eine andere ersetzen.