FragenExistiert Gott?Die Feinabstimmung des Universums: eine zu perfekte Koinzidenz?
Existiert Gott?TheismusTeleologisch (Design)

Die Feinabstimmung des Universums: eine zu perfekte Koinzidenz?

Das Feinabstimmungsargument

Robin Collins geboren 1961Die Konstanten der Physik sind fein auf Leben abgestimmt: Das ist ein Indiz für einen Plan.
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Was es behauptet

Also ist die Feinabstimmung des Universums ein starkes Indiz für die Existenz eines Designers, Gottes (ein Indiz, kein Beweis: Es muss noch gegen das Übrige abgewogen werden).

Warum

Ein auf Leben abgestimmtes Universum ist mit einem Gott weit wahrscheinlicher als bei einem einzigen Universum ohne Designer, wo es Zufall wäre.

Dieselbe Idee im Lauf der Geschichte
William Paley1802Natürliche Theologie: Eine auf dem Boden gefundene Uhr setzt einen Uhrmacher voraus. Paley geht von den Lebewesen (dem Auge) aus, noch nicht von den Gesetzen der Physik.
John Leslie1989Universes: Er trägt die Beispiele für Feinabstimmung zusammen und argumentiert mit der Geschichte vom Erschießungskommando, dass sie nach einer Erklärung verlangen (einem Plan oder vielen Universen).
Richard Swinburne2004The Existence of God (2. Aufl.), Kap. 8: Die Gesetze und Anfangsbedingungen des Universums machen die Entstehung menschlicher Körper wahrscheinlich, was weit eher zu erwarten ist, wenn Gott existiert, als wenn er nicht existiert.
Robin Collins2009„The Teleological Argument“ (nach einem Aufsatz von 1999): die am weitesten ausgearbeitete probabilistische Form, gestützt auf das Likelihood-Prinzip, mit einer ausführlichen Antwort auf das Multiversum.
Kurz gesagt

„Die Feinabstimmung des Universums: eine zu perfekte Koinzidenz?“ ist ein Argument von Robin Collins (Collins, „The Teleological Argument“ (2009); „The Fine-Tuning Design Argument“ (1999), 2009) zur Frage „Existiert Gott?“ (Antwort: theismus). Seine These: Also ist die Feinabstimmung des Universums ein starkes Indiz für die Existenz eines Designers, Gottes (ein Indiz, kein Beweis: Es muss noch gegen das Übrige abgewogen werden). Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P5). AskPhilosophy präsentiert 5 Einwände, davon 5 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Collins, „The Teleological Argument“ (2009); „The Fine-Tuning Design Argument“ (1999)
Gültig mit impliziter Prämisse

Seit den 1970er Jahren haben Physiker bemerkt, dass mehrere grundlegende Zahlen der Physik (die Stärke der Gravitation, die Massen der Teilchen, die Energie des Vakuums) und der Anfangszustand des Universums in einen sehr engen Bereich fallen müssen, damit Sterne, verschiedenartige Atome und damit Leben existieren können. Man nennt dies „Feinabstimmung“. Nach dem Physiker Sean Carroll, der selbst ein Gegner des Arguments ist, ist die Vakuumenergie beispielsweise auf einen Teil in 10 hoch 120 abgestimmt. Robin Collins entwickelt daraus ein vorsichtiges Argument: Er sagt nicht, dass die Feinabstimmung Gott beweist, sondern dass sie ein starkes Indiz ist, wie Fingerabdrücke auf einer Waffe. Ein für das Leben geeignetes Universum ist nicht überraschend, wenn ein guter Gott es gewollt hat; es ist äußerst unwahrscheinlich, wenn es nur ein einziges Universum gibt, hinter dem niemand steht. Das genaue Ausmaß der Feinabstimmung ist unter Physikern umstritten, der Wert des Arguments unter Philosophen.

P1Die Feinabstimmung: Unter allen Gesetzen, Konstanten und Anfangsbedingungen, die die Physik in Betracht ziehen kann, bilden diejenigen, die Leben ermöglichen, nur einen winzigen Teil. Unser Universum liegt in diesem winzigen Teil.
P2Wenn Gott existiert, ist es nicht unwahrscheinlich, dass es ein auf Leben abgestimmtes Universum gibt: Ein guter Gott hat einen Grund, bewusste und intelligente Wesen zu erschaffen.
P3Wenn es nur ein einziges Universum ohne Designer gibt, ist es sehr unwahrscheinlich, dass seine Konstanten zufällig in den schmalen Bereich fallen, der Leben ermöglicht.
P4Likelihood-Prinzip: Wenn man zwei Hypothesen vergleicht, spricht eine Beobachtung für diejenige, unter der sie am wahrscheinlichsten ist (vorausgesetzt, diese Hypothese wurde nicht eigens für diesen Anlass erfunden, was bei Gott nicht der Fall ist).
P5 · implizite PrämisseDie anderen möglichen Erklärungen (viele Universen, ein noch unbekanntes physikalisches Gesetz, das die Konstanten festlegen würde) machen die Feinabstimmung nicht ebenso wahrscheinlich zu geringeren Kosten. Wenn die Feinabstimmung Gott gegenüber dem Zufall eines einzigen Universums begünstigt, ist sie daher schlicht ein Indiz für Gott.
Also ist die Feinabstimmung des Universums ein starkes Indiz für die Existenz eines Designers, Gottes (ein Indiz, kein Beweis: Es muss noch gegen das Übrige abgewogen werden).

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P5 findet der Computer eine Situation, in der alles Übrige wahr ist: Die Feinabstimmung begünstigt Gott tatsächlich gegenüber dem Zufall eines einzigen Universums, aber eine andere Erklärung (zum Beispiel eine sehr große Zahl von Universen) erklärt sie ebenso gut. Die Feinabstimmung ist dann kein Indiz für Gott im Vergleich zu dieser anderen Erklärung.
Der Computer bestätigt, dass das Argument mit P5 gültig und ohne P5 ungültig ist. Collins selbst schließt lediglich, dass die Feinabstimmung Gott gegenüber einem einzigen Universum ohne Designer begünstigt; das Multiversum und die anderen Erklärungen behandelt er gesondert. Um zu „es ist ein Indiz für Gott“ schlechthin zu gelangen, braucht man daher P5: Keine andere Erklärung leistet mehr. Genau hier setzt der Einwand des Multiversums an. Die Debatte betrifft auch P3: Kann man von der Wahrscheinlichkeit der Konstanten sprechen, und verfälscht unsere eigene Existenz die Berechnung? (anthropisches Prinzip, Selektionseffekt, Normalisierungsproblem). P2 wird weniger diskutiert, doch manche fragen, woher wir wissen sollen, was ein Gott erschaffen wollen würde.
Analogie. Dies ist Collins' Beispiel. Auf dem Mars finden Forscher eine Kuppel, in der alles auf Leben eingestellt ist: Temperatur, Luft, Wasser, Nahrung. Niemand würde sagen, Vulkane hätten sie zufällig hervorgebracht. Ein Designer macht diese Kuppel sehr wahrscheinlich; der Zufall macht sie fast unmöglich. Collins argumentiert, dass das Universum dieser Kuppel gleicht.

Einwände

5

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Brandon Carter (das anthropische Prinzip) 1974 · greift Prämisse 3 an

Im Jahr 1974 formuliert der Physiker Brandon Carter das „anthropische Prinzip“: Was wir zu beobachten erwarten können, wird durch die Bedingungen eingeschränkt, die für unsere Anwesenheit als Beobachter notwendig sind. Kritiker des Arguments leiten daraus einen Einwand ab: Es ist nicht überraschend, ein auf Leben abgestimmtes Universum zu beobachten, da wir in einem anderen Universum nicht da wären, um es zu beobachten. Die Feinabstimmung bedürfte daher keiner Erklärung.

Collins erwidert
John Leslie 1989 · Das Erschießungskommando
Ein zum Tode Verurteilter steht vor einem Erschießungskommando aus Scharfschützen. Alle schießen, und alle verfehlen ihn. Es wäre absurd, wenn er sich sagte: „Nichts Erstaunliches: Hätte man mich nicht verfehlt, wäre ich nicht hier, um es zu bemerken.“ Es stimmt, dass er nur sein Überleben beobachten kann; aber sein Überleben bleibt durch Zufall sehr unwahrscheinlich, und es verlangt nach einer Erklärung (zum Beispiel: Die Schützen wollten ihn verfehlen). Dasselbe gilt für die Feinabstimmung.
Robin Collins 1999
Das Argument lässt sich von unserer eigenen Existenz her neu formulieren. Dass lebende und intelligente Wesen existieren, ist äußerst unwahrscheinlich, wenn es nur ein einziges Universum ohne Schöpfer gibt, da unsere Existenz die Feinabstimmung erfordert. Aber es ist nicht unwahrscheinlich, wenn Gott existiert.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Viele Philosophen, auch Ungläubige, meinen, dass Leslies Antwort die einfache Version des Einwands („nichts Erstaunliches, da wir ja hier sind“) widerlegt. Elliott Sober hat jedoch eine feinere Version entwickelt, den „Beobachtungsselektionseffekt“, der behauptet, dass der Fall des Erschießungskommandos und der Fall der Feinabstimmung nicht gleich gelagert sind: siehe den letzten Einwand.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Nur wenige Philosophen verteidigen noch die einfache Version des Einwands („nichts Erstaunliches, da wir ja hier sind“). Die Debatte hat sich zu Sobers Version weiter unten verlagert: was bei der Berechnung von Wahrscheinlichkeiten als bereits bekannt gelten soll.
Brandon Carter (das „Weltensemble“), dann die Verteidiger des Multiversums 1974 · greift Prämisse 5 an

Im selben Text erwägt Carter ein „Weltensemble“: eine sehr große Zahl von Universen mit allen möglichen Kombinationen von Konstanten. Wenn es genügend Universen gibt, ist es normal, dass einige von ihnen Leben zulassen, und wir befinden uns notwendigerweise in einem davon. Das ist die Multiversumshypothese, die heute mehrere Physiker vertreten. Sie würde die Feinabstimmung ohne Schöpfer erklären, so wie sich ein Lottogewinner erklärt, wenn es Millionen von Spielern gibt.

Collins erwidert
Robin Collins 1999 · Wer hat den Universumsgenerator eingestellt?
Ein Multiversum braucht einen „Universumsgenerator“, und dieser Generator gehorcht selbst komplexen physikalischen Gesetzen. Wären diese Gesetze ein wenig anders, würde er wahrscheinlich kein bewohnbares Universum hervorbringen. Selbst ein Brotbackautomat muss richtig gebaut sein, um zu funktionieren, und er erzeugt nur Brot, keine Universen. Das Multiversum beseitigt die Feinabstimmung also nicht: Es verschiebt sie um eine Stufe nach oben.
Richard Swinburne 1996 · Ockhams Rasiermesser
Von zwei Erklärungen ist die einfachere vorzuziehen. Eine ungeheure Zahl weiterer Universen anzunehmen, um nicht einen einzigen Gott annehmen zu müssen, ist weit weniger einfach: Swinburne hält diese Wahl für irrational.
Den Rest der Debatte ansehen (3)
S
Sean Carroll 2012
Das Multiversum ist keine Theorie, die erfunden wurde, um der Feinabstimmung zu entgehen: Es ist eine Vorhersage von Theorien (kosmische Inflation, die „Landschaft“ der Stringtheorie), die aus anderen Gründen vorgeschlagen wurden. Was man annimmt, sind nicht Universen, sondern physikalische Gesetze; wenn sie einfach sind, macht die Zahl der Universen, die sie hervorbringen, sie nicht weniger einfach.
R
Roger White 2000 · Der umgekehrte Spielerfehlschluss
Zusammenfassung: White argumentiert, dass der Schluss „es gibt wahrscheinlich viele Universen, da unseres auf Leben abgestimmt ist“ den umgekehrten Spielerfehlschluss begeht, den Ian Hacking 1987 beschrieben hat: Einen Doppelsechser zu sehen macht es nicht wahrscheinlich, dass die Würfel zuvor viele Male geworfen wurden. Was erklärt werden muss, ist, dass DIESES Universum Leben zulässt; und die Existenz anderer Universen macht das nicht wahrscheinlicher.
N
Neil Manson und Michael Thrush 2003
Zusammenfassung: Manson und Thrush entgegnen, dass Whites Einwand nicht besser ist als der parallele Einwand „dieser Planet“: Eine große Zahl von Planeten würde ebenfalls nicht erklären, warum DIESER Planet bewohnbar ist, und doch erklärt sie sehr wohl, dass wir uns auf einem bewohnbaren Planeten befinden. Sie werfen White außerdem vor, vorauszusetzen, dass wir nicht in einem anderen Universum hätten existieren können.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Die Debatte geht in zwei Punkten weiter. Erstens sind diese Theorien (Inflation, Strings) experimentell noch nicht bestätigt. Zweitens räumt Carroll selbst ein, dass das Multiversum nicht alles erklärt: Der Anfangszustand des Universums scheint weit feiner abgestimmt zu sein, als das Leben es verlangt. Theisten sehen darin eine Stütze; Carroll entgegnet, dies sei für die Gotteshypothese ein größeres Problem als für das Multiversum, und die Erklärung werde sich aus den detaillierten Eigenschaften des Multiversums ergeben müssen.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Offener Punkt: Das Multiversum wird in der Physik ernst genommen, ist aber nicht bestätigt. Die grundlegenden Meinungsverschiedenheiten betreffen seine Einfachheit im Vergleich zu der Gottes, die Abstimmung seines „Generators“ und die Frage, ob man vom Multiversum zur Erklärung DIESES Universums übergehen kann (der umgekehrte Spielerfehlschluss).
Richard Dawkins 2006 · greift die Schlussfolgerung an

„Wer hat den Designer entworfen?“ Ein Gott, der ein Universum fein abstimmen kann, wäre selbst mindestens ebenso komplex und damit noch unwahrscheinlicher als das, was er erklären soll. Gott anzuführen löst nichts: Es verschiebt das Problem nur um eine Stufe nach oben. (Siehe Dawkins' Argument, „die ultimative Boeing 747“.)

Collins erwidert
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Robin Collins 1999 · Collins' Antwort (verfasst 1999, gegen denselben Einwand bei Smith und Smart)
Der Einwand trifft nur eine andere Version des Arguments, nämlich diejenige, die besagt, jede organisierte Komplexität bedürfe einer Erklärung. Meine verlangt nur, dass die Feinabstimmung wahrscheinlicher ist, wenn Gott existiert, als wenn es nur ein einziges Universum ohne Designer gibt. Das bleibt auch dann wahr, wenn Gott innerlich weitaus komplexer ist als das Universum.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Die beiden Seiten antworten einander auf unterschiedlichen Ebenen. Collins spricht davon, was die Feinabstimmung wahrscheinlicher macht; Dawkins spricht von der Ausgangswahrscheinlichkeit der Gotteshypothese. Collins räumt ein: Sein Argument besagt für sich genommen nicht, dass Gott alles in allem wahrscheinlich ist. Theisten fügen hinzu (Swinburne), dass Gott, ein Wesen mit unbegrenzten Kräften, eine sehr einfache Hypothese sei; Kritiker bestreiten das.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Collins und Dawkins sprechen über verschiedene Dinge: darüber, was die Feinabstimmung wahrscheinlicher macht, oder über die Ausgangswahrscheinlichkeit der Gotteshypothese. Der grundlegende Dissens betrifft die Einfachheit dieser Hypothese, die Swinburne behauptet und seine Kritiker bestreiten. Das Weitere steht im Argument von Dawkins.
T
Timothy McGrew, Lydia McGrew und Eric Vestrup 2001 · greift Prämisse 3 an

Um zu sagen, eine Konstante habe „sehr geringe Chancen“, in den passenden Bereich zu fallen, muss man die Chancen auf alle möglichen Werte verteilen. Diese Werte reichen aber von null bis unendlich. Haben auf einer unendlichen Geraden alle Werte dieselben Chancen, so hat jeder endliche Bereich die Chance null, und die Summe ergibt nicht 1: Es lässt sich keine Wahrscheinlichkeit definieren. Und wenn man darüber hinwegsieht, würde das Argument selbst für einen riesigen Bereich funktionieren: Die Schmalheit des Bereichs, die ihm seine ganze Kraft verleiht, würde nicht mehr zählen.

Collins erwidert
Robin Collins 2009
Der lebensermöglichende Bereich sollte nur mit der Menge der Werte verglichen werden, die die gegenwärtige Physik tatsächlich zu untersuchen erlaubt (der „beleuchteten Region“), und diese ist endlich. Und selbst bei einer unendlichen Geraden ist die Regel, die die Summe durch Addition unendlich vieler kleiner Bereiche auf 1 zwingt, fragwürdig: Ohne sie hat das Argument Bestand.
T
Timothy und Lydia McGrew 2005
Wenn die einzige nicht willkürliche Verteilung der Chancen gegen die Regeln der Wahrscheinlichkeitsrechnung verstößt, ist es am vernünftigsten, sich des Urteils zu enthalten: Man ist nicht verpflichtet, allem eine Wahrscheinlichkeit zuzuschreiben.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Die Frage bleibt offen. Die Beschränkung des Vergleichs auf die „beleuchtete Region“ macht die Berechnung möglich, doch die Kritiker fragen, warum gerade diese Region die richtige sein sollte. Das ist eine technische Schwierigkeit, aber sie berührt den Kern von P3.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Offener Punkt: Das technische Problem der Normierung hat keine von allen akzeptierte Lösung. Die Verteidiger beschränken den Vergleich auf eine endliche Region; ihre Kritiker halten diese Wahl für willkürlich und schlagen vor, das Urteil auszusetzen.
E
Elliott Sober (der Beobachtungsselektionseffekt) 2004 · greift Prämisse 3 an

Ein Beispiel des Astronomen Eddington: Ich fische mit einem Netz, dessen Maschen 10 Zoll breit sind, und alle gefangenen Fische sind größer als das. Ich erfahre daraus nichts über den See, denn dieses Netz konnte gar nichts anderes fangen. Ebenso konnten wir nur lebensfreundliche Konstanten beobachten, gleich welchen Ursprungs. Unsere Beobachtung ist gefiltert: Sie kann daher nicht zwischen Design und Zufall entscheiden. (Einwand, formuliert 2004, präzisiert 2009.)

Collins erwidert
J
Jonathan Weisberg 2005 · Weisbergs Antwort (selbst kein Theist)
Weisberg lehnt die Design-Hypothese ebenfalls ab, hält Sobers Einwand aber für falsch. Auf das Erschießungskommando angewandt, würde er den Verurteilten zwingen, eine offensichtlich richtige Schlussfolgerung zurückzuweisen. Sobers Fehler betrifft das, was bei der Berechnung der Wahrscheinlichkeiten als bereits bekannt gelten soll. Richtig verstanden, wird unsere Beobachtung der Feinabstimmung durch einen Selektionseffekt nicht aussagelos.
E
Elliott Sober 2009
Sober räumt ein, dass Weisberg und andere ihn überzeugt haben: Beim Erschießungskommando habe er sich geirrt. Er hält aber daran fest, dass die Feinabstimmung anders gelagert ist. Für den Verurteilten garantiert es nicht, beim Schuss am Leben zu sein, dass er sich danach noch lebend sehen wird: Der Ausgang hängt weiterhin vom Schuss ab. Für uns genügt es, am Leben zu sein, um zu garantieren, dass wir lebensfreundliche Konstanten beobachten werden, gleich welchen Ursprungs: Unsere Existenz filtert die Beobachtung.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Die Debatte ist nicht entschieden. Sie dreht sich um eine technische Frage: was bei der Berechnung der Wahrscheinlichkeiten als bereits bekannt gelten soll (unsere eigene Existenz). Die Verteidiger des Arguments erwidern, dass unsere Existenz selbst ohne einen Designer unwahrscheinlich bleibt (Collins' Antwort auf den ersten Einwand); Sober hält dies nicht mehr für das Feinabstimmungsargument, sondern für ein anderes Argument, das gesondert zu prüfen sei.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Sober hat eingeräumt, dass sein Einwand für das Erschießungskommando nicht gilt, hält ihn aber für die Feinabstimmung aufrecht. Es besteht keine Einigkeit darüber, was bei der Berechnung als bereits bekannt anzusehen ist.
Was die Stimmen von heute dazu sagen
Verteidigen es
Brian CoxAuf die Frage, warum die Naturgesetze Leben zulassen, nennt er als mögliche Antwort ein Multiversum, in dem jede Kombination von Gesetzen existiert. Er nennt es eine Theorie, „im Grunde eine Vermutung“.
Deepak ChopraIn der Debatte von Puebla fragt er Dawkins, warum das Universum so fein abgestimmt und seine Gesetze so rational seien.
John LennoxEr führt die Feinabstimmung der Naturkonstanten als Zeichen eines Designs an, zum Beispiel Fred Hoyles Hinweis, dass kleine Änderungen der nuklearen Energieniveaus Leben verhindern würden.
Nick BostromEr sagt, die Feinabstimmung sei eine Tatsache, die „nach irgendeiner Erklärung schreit“, und bevorzugt das Multiversum samt einem Beobachtungsselektionseffekt; die Simulation hält er als Erklärung für einen Schritt zu weit. Ein Rezensent merkt an, dass dies umstritten ist.
William Lane CraigEr argumentiert, die Konstanten des Universums seien fein auf Leben abgestimmt und ein Design erkläre dies am besten. 2025 sagte er, die Wahl laufe nun auf ein Multiversum oder Gott hinaus.
Frank TurekEr führt die Feinabstimmung der Gravitation an (ein Teil auf 10^40) und sagt, er habe nicht genug Glauben, um zu glauben, dass es Zufall ist. 2026 bezeichnet er sie als das Argument, das Atheisten am schwersten zu entkräften sei.
Francis CollinsEr verweist auf die physikalischen Konstanten des Universums, die den Eindruck erwecken, es habe „gewusst, dass wir kommen würden“: „die Schneide der Unwahrscheinlichkeit“. Er zieht einen Geist dahinter einem Multiversum vor, warnt aber, dass kein einzelnes Argument aus der Natur Gott beweise. (Unsere Argumentseite stammt vom Philosophen Robin Collins, nicht von Francis Collins.)
Mohammed HijabEr argumentiert, das Universum sei fein abgestimmt, um Leben zu ermöglichen, und folgert daraus, dass das Leben einen Zweck hat.
Trent HornEr argumentiert, dass eine mögliche Welt mit empfindungsfähigem Leben auf den Theismus zurückverweist, und erklärt, warum viele die Feinabstimmung überzeugend finden: Sie scheint keine natürliche Erklärung zu haben.
Philip GoffEr sagt, die Feinabstimmung sei nach normalen Beweisstandards ein Beleg für Zielgerichtetheit, und „wir als Gesellschaft verdrängen das“. Wenn ein Christ sagen kann „Gott hat einen Grund für das Leid“, kann er sagen, dass auch die Feinabstimmung einen Grund hat. Er leitet daraus aber einen kosmischen Zweck ab, nicht unbedingt den traditionellen Gott: Ein bewusstes Universum könnte sich selbst feinabstimmen.
Kritisieren es
Jordan PetersonEr hält das Feinabstimmungsargument für scheinbar einleuchtend, aber trügerisch, da sich das Leben an die jeweils bestehenden Bedingungen angepasst habe, so unwahrscheinlich sie auch gewesen seien, und sagt, er führe keinen wissenschaftlichen Beweis für Gott.
Christopher HitchensEr fragt, ob das Universum überhaupt fein abgestimmt ist und wie das künftige Ende des Sonnensystems mit einem Design zusammenpasst.
Steven "Destiny" BonnellEr sagt: „Ich mag das Feinabstimmungsargument nicht“, weil es voraussetzt, dass das Universum nur so existieren könnte, wie es ist.
Lawrence KraussDie Vorstellung, das Universum sei auf uns hin feinabgestimmt, nennt er Unsinn. Das anthropische Bild findet er seltsam und eher deprimierend, sieht in vielen Universen aber eine mögliche Erklärung.
Sabine HossenfelderSie merkt an, dass auch andere Werte der Konstanten Leben hervorbringen könnten, unser Universum ist in dieser Hinsicht also nicht einmal besonders.
Sean CarrollFünf Antworten: Wir wissen nicht, was das Leben braucht, ein Multiversum ist eine tragfähige Option, und ein von Gott fein abgestimmtes Universum würde ganz anders aussehen.
Matt DillahuntyIn einer Debatte bestritt er die Wahrscheinlichkeitsüberlegung hinter dem Feinabstimmungsargument (berichtet von einem kritischen Blog).