Bastan cinco nociones comunes: la religión que todos los pueblos reconocen
Los cinco artículos de Herbert de Cherbury; las «nociones comunes» en la religión
Por tanto, estos cinco artículos forman la religión universal, y una revelación particular no es necesaria: lo que se les añade no tiene la certeza de estas cinco verdades.
Cinco verdades sobre Dios, el culto y la virtud son reconocidas en todas partes: lo que todos reconocen proviene de la naturaleza, dada por Dios.
«Bastan cinco nociones comunes: la religión que todos los pueblos reconocen» es un argumento de Edward Herbert de Cherbury (De Veritate, 1624; De religione laici, 1645; De religione gentilium, 1663, 1624) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: deísmo). Su tesis: Por tanto, estos cinco artículos forman la religión universal, y una revelación particular no es necesaria: lo que se les añade no tiene la certeza de estas cinco verdades. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3, P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Herbert de Cherbury vive en la época de las guerras de religión. Se pregunta qué creen todos los pueblos, sea cual sea su Iglesia. Encuentra cinco cosas: hay un Dios supremo; hay que honrarlo; el mejor culto es la virtud unida a la piedad; hay que arrepentirse de las propias faltas; hay una recompensa o un castigo después de esta vida. Estas cinco verdades, dice, no se aprenden por tradición: están escritas en la mente de todos por la Providencia. Por tanto, bastan, y las revelaciones particulares, que solo unos pocos han recibido, no pueden imponerse a todos. Ojo: este deísmo conserva un juicio después de la muerte y no niega que un Dios se ocupe de los seres humanos.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P3 y P4, el ordenador encuentra un caso en el que las cinco verdades son universales y proceden de un instinto natural, y en el que, sin embargo, una revelación sigue siendo necesaria: por ejemplo, si ese instinto no basta a todos.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
John Locke (Ensayo sobre el entendimiento humano) 1689 · ataca la premisa 1Locke nombra a Herbert y sus cinco proposiciones: las encuentra verdaderas, pero no innatas. La historia nos muestra hombres, e incluso naciones enteras, que dudan de algunas de ellas o las niegan. La navegación ha descubierto incluso pueblos entre quienes no había ninguna noción de Dios ni ninguna religión. Un acuerdo universal que no existe no puede, por tanto, probar que estén grabadas en nosotros.
un defensor responde
Locke nombra a Herbert y sus cinco proposiciones: las encuentra verdaderas, pero no innatas. La historia nos muestra hombres, e incluso naciones enteras, que dudan de algunas de ellas o las niegan. La navegación ha descubierto incluso pueblos entre quienes no había ninguna noción de Dios ni ninguna religión. Un acuerdo universal que no existe no puede, por tanto, probar que estén grabadas en nosotros.
David Hume (Historia natural de la religión) 1757 · ataca la premisa 1Si seguimos la historia de las sociedades humanas, desde unos comienzos toscos hasta un estado más perfecto, el politeísmo, o idolatría, debió de ser la primera y más antigua religión de la humanidad. Hace unos diecisiete siglos, dice, todos los hombres eran idólatras. Así pues, los cinco artículos de un único Dios supremo no son lo que los pueblos reconocieron primero.
sin respuesta
Si seguimos la historia de las sociedades humanas, desde unos comienzos toscos hasta un estado más perfecto, el politeísmo, o idolatría, debió de ser la primera y más antigua religión de la humanidad. Hace unos diecisiete siglos, dice, todos los hombres eran idólatras. Así pues, los cinco artículos de un único Dios supremo no son lo que los pueblos reconocieron primero.
Joseph Butler (Analogía de la religión) 1736 · ataca la conclusiónNingún hombre serio puede pensar que la luz natural basta, si considera el estado de la religión en el mundo pagano antes de la revelación, y la duda de los más grandes espíritus sobre cosas de la mayor importancia. Decir que la revelación es superflua es hablar al azar.
sin respuesta
Ningún hombre serio puede pensar que la luz natural basta, si considera el estado de la religión en el mundo pagano antes de la revelación, y la duda de los más grandes espíritus sobre cosas de la mayor importancia. Decir que la revelación es superflua es hablar al azar.