Dios, o la Naturaleza
Por lo tanto, Dios existe, pero no como un creador exterior al mundo: Dios es la Naturaleza misma. «Dios, o sea la Naturaleza».
Solo puede haber una única realidad que exista por sí misma: todo lo demás forma parte de ella y se sigue de ella necesariamente.
«Dios, o la Naturaleza» es un argumento de Baruch de Spinoza (Ética I, props. 11-15 y 29; IV, prefacio) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: panteísmo). Su tesis: Por lo tanto, Dios existe, pero no como un creador exterior al mundo: Dios es la Naturaleza misma. «Dios, o sea la Naturaleza». Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P5). AskPhilosophy presenta 6 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Spinoza se propone demostrar que Dios existe, e incluso que no puede no existir. Pero este Dios no es un creador que elige, juzga y ama como una persona: es la Naturaleza misma. Por eso lo clasificamos dentro del panteísmo (la palabra es posterior a Spinoza), aunque él afirme la existencia de Dios. Sus contemporáneos lo acusaron de ateísmo; él rechazaba la acusación.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P5, el ordenador encuentra un caso en el que todo está en Dios y es producido por necesidad, pero Dios no es la Naturaleza: es la posición que hoy se llama «panenteísmo» (todo está en Dios, pero Dios excede el mundo).
Objeciones
6Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
HHugo Boxel 1674 · ataca la premisa 4Si atribuyes la necesidad a Dios y le quitas la voluntad y la libre elección, haces del ser infinitamente perfecto una especie de monstruo. No comprendemos cómo actúa Dios, pero hay que concederle querer y entender, de una manera superior a la nuestra («eminente»).
Spinoza responde
Si atribuyes la necesidad a Dios y le quitas la voluntad y la libre elección, haces del ser infinitamente perfecto una especie de monstruo. No comprendemos cómo actúa Dios, pero hay que concederle querer y entender, de una manera superior a la nuestra («eminente»).
Kant 1781 · ataca la premisa 1No se puede extraer la existencia de una cosa a partir de su sola definición: «ser» no es una cualidad más dentro de la definición. Negar que Dios existe es suprimir el sujeto con todas sus cualidades, y en ello no hay ninguna contradicción. Kant apunta contra toda prueba de este tipo (llamada ontológica), tanto la de Descartes como la de Spinoza.
sin respuesta
No se puede extraer la existencia de una cosa a partir de su sola definición: «ser» no es una cualidad más dentro de la definición. Negar que Dios existe es suprimir el sujeto con todas sus cualidades, y en ello no hay ninguna contradicción. Kant apunta contra toda prueba de este tipo (llamada ontológica), tanto la de Descartes como la de Spinoza.
Leibniz 1678 · ataca la premisa 2Para mostrar que solo hay una sustancia, Spinoza sostiene que dos sustancias no pueden tener un atributo en común (Ética I, prop. 5). Pero dos sustancias podrían compartir un atributo y distinguirse por otros. Entonces nada impide que existan varias sustancias (notas de Leibniz sobre la Ética, hacia 1678).
sin respuesta
Para mostrar que solo hay una sustancia, Spinoza sostiene que dos sustancias no pueden tener un atributo en común (Ética I, prop. 5). Pero dos sustancias podrían compartir un atributo y distinguirse por otros. Entonces nada impide que existan varias sustancias (notas de Leibniz sobre la Ética, hacia 1678).
UUna objeción frecuente entre los creyentes ataca la conclusiónUn Dios que no ama a nadie y al que no se puede rezar ya no es Dios: es la naturaleza a la que se ha dado un nombre religioso.
Spinoza responde
Un Dios que no ama a nadie y al que no se puede rezar ya no es Dios: es la naturaleza a la que se ha dado un nombre religioso.
PPierre Bayle 1697 · ataca la premisa 3Si todo está en Dios, Dios es a la vez el soldado que mata y el hombre muerto, el verdugo y la víctima. Se contradice a sí mismo y sufre en cada uno de nosotros: es absurdo. Bayle califica a Spinoza de «ateo de sistema».
sin respuesta
Si todo está en Dios, Dios es a la vez el soldado que mata y el hombre muerto, el verdugo y la víctima. Se contradice a sí mismo y sufre en cada uno de nosotros: es absurdo. Bayle califica a Spinoza de «ateo de sistema».
Leibniz 1710 · ataca la premisa 4Spinoza enseña una necesidad ciega y niega a Dios el entendimiento y la voluntad. Sin embargo, muchas cosas posibles no existen, como las novelas que podemos imaginar: así pues, Dios eligió el mejor de los mundos posibles.
sin respuesta
Spinoza enseña una necesidad ciega y niega a Dios el entendimiento y la voluntad. Sin embargo, muchas cosas posibles no existen, como las novelas que podemos imaginar: así pues, Dios eligió el mejor de los mundos posibles.