Dio, ovvero la Natura
Dunque Dio esiste, ma non come un creatore esterno al mondo: Dio è la Natura stessa. «Deus sive Natura.»
Può esistere una sola realtà che esiste per se stessa: tutto il resto ne fa parte e ne deriva necessariamente.
«Dio, ovvero la Natura» è un argomento di Baruch Spinoza (Etica I, prop. 11-15 e 29; IV, prefazione) sulla domanda «Dio esiste?» (risposta: panteismo). La sua tesi: Dunque Dio esiste, ma non come un creatore esterno al mondo: Dio è la Natura stessa. «Deus sive Natura.». Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 6 obiezioni, 2 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Spinoza si propone di dimostrare che Dio esiste, e anzi che non può non esistere. Ma questo Dio non è un creatore che sceglie, giudica e ama come una persona: è la Natura stessa. Per questo lo classifichiamo nel panteismo (il termine è posteriore a Spinoza), anche se egli afferma l'esistenza di Dio. I suoi contemporanei lo accusarono di ateismo; egli respinse l'accusa.
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Senza la premessa implicita: Senza P5, il computer trova un caso in cui tutto è in Dio e prodotto per necessità, ma Dio non è la Natura: la posizione oggi chiamata «panenteismo» (tutto è in Dio, ma Dio eccede il mondo).
Obiezioni
6Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
HHugo Boxel 1674 · attacca la premessa 4Se attribuite la necessità a Dio e gli togliete la volontà e la libera scelta, fate dell'essere infinitamente perfetto una sorta di mostro. Non comprendiamo come Dio agisca, ma bisogna concedergli il volere e il comprendere, in un modo più alto del nostro («eminente»).
Spinoza risponde
Se attribuite la necessità a Dio e gli togliete la volontà e la libera scelta, fate dell'essere infinitamente perfetto una sorta di mostro. Non comprendiamo come Dio agisca, ma bisogna concedergli il volere e il comprendere, in un modo più alto del nostro («eminente»).
Kant 1781 · attacca la premessa 1Non si può trarre l'esistenza di una cosa dalla sua sola definizione: «essere» non è una qualità in più nella definizione. Negare che Dio esista significa eliminare il soggetto con tutte le sue qualità, e in ciò non c'è alcuna contraddizione. Kant prende di mira ogni prova di questo tipo (detta ontologica), quella di Cartesio come quella di Spinoza.
senza risposta
Non si può trarre l'esistenza di una cosa dalla sua sola definizione: «essere» non è una qualità in più nella definizione. Negare che Dio esista significa eliminare il soggetto con tutte le sue qualità, e in ciò non c'è alcuna contraddizione. Kant prende di mira ogni prova di questo tipo (detta ontologica), quella di Cartesio come quella di Spinoza.
Leibniz 1678 · attacca la premessa 2Per mostrare che esiste una sola sostanza, Spinoza afferma che due sostanze non possono avere un attributo in comune (Etica I, prop. 5). Ma due sostanze potrebbero condividere un attributo e distinguersi per altri. Allora nulla impedisce che esistano più sostanze (note di Leibniz sull'Etica, intorno al 1678).
senza risposta
Per mostrare che esiste una sola sostanza, Spinoza afferma che due sostanze non possono avere un attributo in comune (Etica I, prop. 5). Ma due sostanze potrebbero condividere un attributo e distinguersi per altri. Allora nulla impedisce che esistano più sostanze (note di Leibniz sull'Etica, intorno al 1678).
UUn'obiezione frequente tra i credenti attacca la conclusioneUn Dio che non ama nessuno e a cui non si può pregare non è più Dio: è la natura a cui è stato dato un nome religioso.
Spinoza risponde
Un Dio che non ama nessuno e a cui non si può pregare non è più Dio: è la natura a cui è stato dato un nome religioso.
PPierre Bayle 1697 · attacca la premessa 3Se tutto è in Dio, Dio è al tempo stesso il soldato che uccide e l'uomo ucciso, il carnefice e la vittima. Si contraddice e soffre in ciascuno di noi: è assurdo. Bayle definisce Spinoza un «ateo di sistema».
senza risposta
Se tutto è in Dio, Dio è al tempo stesso il soldato che uccide e l'uomo ucciso, il carnefice e la vittima. Si contraddice e soffre in ciascuno di noi: è assurdo. Bayle definisce Spinoza un «ateo di sistema».
Leibniz 1710 · attacca la premessa 4Spinoza insegna una necessità cieca e nega a Dio intelletto e volontà. Eppure molte cose possibili non esistono, come i romanzi che possiamo immaginare: Dio ha dunque scelto, tra i mondi possibili, il migliore.
senza risposta
Spinoza insegna una necessità cieca e nega a Dio intelletto e volontà. Eppure molte cose possibili non esistono, come i romanzi che possiamo immaginare: Dio ha dunque scelto, tra i mondi possibili, il migliore.