Soy lo que recuerdo
Por tanto, la identidad personal consiste en la conciencia, y no en el mismo cuerpo o la misma sustancia: hasta donde se extiende mi conciencia en el pasado, hasta ahí se extiende mi persona.
Solo respondo de los actos de los que tengo conciencia como míos: con la misma alma en otro cuerpo, es la conciencia la que hace la persona.
«Soy lo que recuerdo» es un argumento de John Locke (Ensayo, II.27) sobre la pregunta «¿Quién soy realmente?» (respuesta: mi conciencia, mi memoria). Su tesis: Por tanto, la identidad personal consiste en la conciencia, y no en el mismo cuerpo o la misma sustancia: hasta donde se extiende mi conciencia en el pasado, hasta ahí se extiende mi persona. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 5 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Mi cuerpo cambia constantemente, y nadie ve mi alma. Entonces, ¿qué hace que yo sea la misma persona que a los cinco años? Locke responde: la conciencia que tengo de mis acciones pasadas, es decir, mi memoria vivida desde el interior. Este capítulo, añadido en 1694, inauguró el debate moderno sobre la identidad personal.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que alguien tiene conciencia de una acción como suya, pero ese recuerdo no es auténtico: no se le puede imputar, por lo que no es la misma persona que el autor, aunque tenga conciencia de ella.
Objeciones
5Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Objeción anticipada por Locke ataca la premisa 2Si olvido por completo una parte de mi vida, ¿no sigo siendo, a pesar de todo, la misma persona que hizo esas acciones?
Locke responde
Si olvido por completo una parte de mi vida, ¿no sigo siendo, a pesar de todo, la misma persona que hizo esas acciones?
Objeción anticipada por Locke ataca la premisa 4¿Y si una sustancia pensante pudiera representarse como hecha por ella misma una acción que nunca hizo, como en un sueño que tomamos por real?
Locke responde
¿Y si una sustancia pensante pudiera representarse como hecha por ella misma una acción que nunca hizo, como en un sueño que tomamos por real?
Joseph Butler 1736 · ataca la premisa 4El círculo es inevitable: para que un recuerdo sea verdadero, tiene que ser yo quien hizo la acción. La conciencia presupone, pues, ya la identidad personal; no puede constituirla.
sin respuesta
El círculo es inevitable: para que un recuerdo sea verdadero, tiene que ser yo quien hizo la acción. La conciencia presupone, pues, ya la identidad personal; no puede constituirla.
Thomas Reid (el oficial valiente) 1785 · ataca la conclusiónUn niño es azotado por robar en un huerto. Ya joven oficial, lo recuerda. Ya anciano general, recuerda al oficial pero ya no al niño. Según Locke, el general es el oficial, el oficial es el niño, pero el general no es el niño. Ahora bien, la identidad no puede funcionar así: si A = B y B = C, entonces A = C. (Los defensores actuales de Locke responden con una cadena de recuerdos que se solapan: el general está vinculado al niño a través del oficial.)
sin respuesta
Un niño es azotado por robar en un huerto. Ya joven oficial, lo recuerda. Ya anciano general, recuerda al oficial pero ya no al niño. Según Locke, el general es el oficial, el oficial es el niño, pero el general no es el niño. Ahora bien, la identidad no puede funcionar así: si A = B y B = C, entonces A = C. (Los defensores actuales de Locke responden con una cadena de recuerdos que se solapan: el general está vinculado al niño a través del oficial.)
Leibniz 1765 · ataca la premisa 2La conciencia muestra la identidad moral, la que cuenta para la responsabilidad, pero no la hace: detrás debe haber una identidad real, la de una misma alma. Y un recuerdo perdido puede restablecerse por el testimonio de los demás.
sin respuesta
La conciencia muestra la identidad moral, la que cuenta para la responsabilidad, pero no la hace: detrás debe haber una identidad real, la de una misma alma. Y un recuerdo perdido puede restablecerse por el testimonio de los demás.