¿Quién soy realmente?
El yo, la conciencia, lo que permanece cuando todo cambia
¿Quién soy realmente? Los filósofos dan 4 grandes respuestas: mi conciencia, mi memoria, un alma, un yo por construir y ningún yo fijo. AskPhilosophy presenta 27 argumentos, de Siddhartha Gautama (the Buddha) a Desmond Tutu, reconstruidos paso a paso, comprobados lógicamente y verificados palabra por palabra en sus textos originales.
Las 4 respuestas posibles
Cada columna es una manera de responder a la pregunta: lo que sostiene y los filósofos que la defienden. Haz clic en una columna para ver solo sus argumentos.
Soy lo que recuerdo y de lo que tengo conciencia, no mi cuerpo.
Immanuel Kant, Gottfried Wilhelm Leibniz, John Locke, William James…
Soy un alma, una sustancia que permanece la misma a través de todos los cambios.
Platón, René Descartes, Thomas Reid, Joseph Butler…
No nacemos siendo nosotros mismos, llegamos a serlo: mediante la educación, la práctica y nuestras elecciones.
Simone de Beauvoir, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Søren Kierkegaard, Mary Wollstonecraft…
No existe un «yo» estable: solo un flujo de percepciones y estados.
David Hume, Nagarjuna, Siddhartha Gautama (the Buddha), Sigmund Freud…
Los argumentos
Haz clic en un argumento para verlo paso a paso, con las objeciones y las réplicas.
Mi conciencia, mi memoria
Soy lo que recuerdo y de lo que tengo conciencia, no mi cuerpo.
5 argumentosEl «Yo pienso» debe poder acompañar todas mis representaciones
Mis representaciones son mías solo si una única conciencia las unifica, pero esa unidad no me permite conocer lo que soy.
Rey de China sin recuerdos: ya no sería yo
Convertirse en rey de China olvidando todo lo que se ha sido equivaldría a desaparecer: sin memoria, sobrevivir no tiene nada de deseable.
Soy lo que recuerdo
Solo respondo de los actos de los que tengo conciencia como míos: con la misma alma en otro cuerpo, es la conciencia la que hace la persona.
Soy un pensamiento que retoma los anteriores: los pensamientos mismos son el pensador
Cada pensamiento reconoce como suyos los del pasado que le son cercanos y continuos, y los hereda: no hace falta ningún yo oculto.
Brownson: si te trasplantan el cerebro a otro cuerpo, eres tú quien despierta
Brownson tiene el cuerpo de Robinson pero los recuerdos de Brown, y decimos que es Brown: una persona sigue a su vida mental, no a su cuerpo.
Un alma
Soy un alma, una sustancia que permanece la misma a través de todos los cambios.
6 argumentosNo soy mi cuerpo: soy quien se sirve de él
Quien se sirve de una herramienta no es la herramienta: el hombre se sirve de su cuerpo, luego no es su cuerpo sino su alma.
Soy una cosa que piensa, y sigo siendo la misma
Puedo dudar de mi cuerpo, pero no de que pienso; como la cera, lo que permanece bajo todos mis cambios es la cosa que piensa.
El valiente oficial: la memoria no hace la identidad
Si el general es el oficial y el oficial es el niño, el general es el niño, aunque no lo recuerde: la identidad no descansa en la memoria.
El círculo de Butler: la conciencia presupone la identidad
Recordar un acto presupone ya ser la persona que lo hizo: por tanto, la conciencia no puede ser lo que constituye la identidad.
El yo cambia de cuerpo como quien cambia de ropa
El cuerpo cambia sin cesar, desde la infancia hasta la muerte, pero el yo que lo habita ni nace ni muere: es él quien es verdaderamente «yo».
Puedo saberlo todo sobre mi cerebro sin saber si sobrevivo: por tanto, soy más que mi cerebro
Si se corta un cerebro en dos y se trasplanta cada mitad, lo sabemos todo sobre la materia, pero no cuál de los dos supervivientes será yo.
Un yo por construir
No nacemos siendo nosotros mismos, llegamos a serlo: mediante la educación, la práctica y nuestras elecciones.
7 argumentosNo se nace mujer: se llega a serlo
De niños, niñas y niños tienen las mismas capacidades; la feminidad proviene de la educación, que otra educación cambia en gran medida.
El amo y el esclavo: solo llegamos a ser nosotros mismos al ser reconocidos
Solo, no puedo comprobar que soy libre; la obediencia de un dominado no me enseña nada: se necesita un reconocimiento recíproco.
La desesperación y el yo
Querer salir de la desesperación solo con las propias fuerzas la agrava; el yo solo encuentra reposo apoyándose en lo que lo ha puesto.
No se es débil por naturaleza, se es educada para serlo
A las niñas se las educa para agradar y no para razonar, y los hombres educados de la misma manera muestran los mismos defectos.
Soy el personaje de la historia que cuento
Para decir quién actuó, hay que contar una vida, y un relato puede mantener la unidad de una persona que cambia.
Crearse a uno mismo como una obra de arte
Si el sí mismo no nos es dado, solo queda fabricarlo mediante prácticas de sí, como un artista hace una obra.
Una persona es una persona a través de las demás personas (ubuntu)
Nadie viene al mundo plenamente formado: nos convertimos en persona a través de nuestras relaciones con los demás, en el seno de la comunidad.
Ningún yo fijo
No existe un «yo» estable: solo un flujo de percepciones y estados.
9 argumentosEn mí solo encuentro percepciones, nunca un yo
Cuando miro dentro de mí, nunca encuentro un yo constante, solo una percepción tras otra (calor, frío, alegría, dolor).
Nada existe por sí mismo: todo está vacío de naturaleza propia
Una cosa con naturaleza propia no dependería de nada, y sin embargo todo fenómeno surge en dependencia de otra cosa.
El yo no es idéntico a los agregados ni distinto de ellos
Un yo idéntico a los agregados desaparecería con ellos, y nunca se encuentra uno separado de ellos.
Ninguno de los cinco agregados es un «yo»
Lo que cambia sin cesar y no nos obedece no puede ser nuestro «yo»: y el cuerpo, las sensaciones y la conciencia son así.
El yo no es el amo en su propia casa
Una parte de nuestra vida psíquica escapa tanto a nuestra conciencia como a nuestra voluntad, y lo que la conciencia dice de ella es incompleto.
El carro: «Nagasena» es solo un nombre
El yo no es ni una parte, ni su suma, ni otra cosa: como el carro, es solo un nombre para un ensamblaje.
El teletransportador: la identidad no es lo que importa
Si el original sobreviviera, copia y original serían dos personas; sin embargo, la copia tiene todos mis recuerdos: la identidad no es lo esencial.
El yo como centro de gravedad narrativa
Así como el centro de gravedad organiza un objeto sin ser una cosa adicional, el yo organiza nuestros relatos sin ser una cosa en el cerebro.
Todos somos remiendos: yo no pinto el ser, pinto el tránsito
Nuestros actos se contradicen de un momento a otro, y cuando me observo no encuentro nada fijo que atrapar, solo un tránsito.
Las posiciones de otros filósofos se irán incorporando a medida que se completen las fichas. Ninguna posición se presenta como ganadora.