Soy una cosa que piensa, y sigo siendo la misma
«No soy sino una cosa que piensa»
Por lo tanto, no soy, precisamente, sino una cosa que piensa, es decir, un espíritu, y este espíritu sigue siendo el mismo bajo todos mis pensamientos.
Puedo dudar de mi cuerpo, pero no de que pienso; como la cera, lo que permanece bajo todos mis cambios es la cosa que piensa.
«Soy una cosa que piensa, y sigo siendo la misma» es un argumento de René Descartes (Meditación segunda, 1641) sobre la pregunta «¿Quién soy realmente?» (respuesta: un alma). Su tesis: Por lo tanto, no soy, precisamente, sino una cosa que piensa, es decir, un espíritu, y este espíritu sigue siendo el mismo bajo todos mis pensamientos. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P2, P5). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Una vez asegurado el cogito, Descartes se pregunta qué es este «yo» del que está seguro. Retira todo lo que puede poner en duda: el cuerpo, el caminar, la nutrición, la sensación. Una sola cosa resiste: piensa. De ello concluye que es «precisamente» una cosa que piensa, es decir, un espíritu. Este «yo» no depende de lo que piensa en cada momento: así como la cera sigue siendo la misma cera cuando cambian su forma, su olor y su color, el espíritu sigue siendo el mismo cuando cambian sus pensamientos. Atención: este vínculo entre la cera y el yo es una reconstrucción. Descartes describe la cera para mostrar que el espíritu la conoce mejor que los sentidos; la unidad del espíritu bajo sus pensamientos se afirma en otro lugar, en la Meditación sexta.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P2 y P5, el ordenador encuentra un caso en el que es cierto que pienso, la cera sigue siendo la misma, mi mente no tiene partes, y sin embargo no soy una cosa que piensa y que sigue siendo la misma: nada impide que «yo» sea algo distinto de lo que sé de mí.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Pierre Gassendi 1641 · ataca la premisa 2Usted observa que piensa, nadie lo niega. Pero aún le queda por probar que pensar está tan por encima de la naturaleza del cuerpo que ningún cuerpo, por fino, puro o ágil que sea, podría ser capaz de ello. Nada muestra que usted no sea un cuerpo muy sutil.
Descartes responde
Usted observa que piensa, nadie lo niega. Pero aún le queda por probar que pensar está tan por encima de la naturaleza del cuerpo que ningún cuerpo, por fino, puro o ágil que sea, podría ser capaz de ello. Nada muestra que usted no sea un cuerpo muy sutil.
John Locke 1694 · ataca la conclusiónSaber si siempre es la misma sustancia la que piensa no concierne a la identidad de la persona. Si es la misma conciencia, sustancias diferentes pueden estar unidas en una sola persona. Lo que importa para la persona es la conciencia, no la cosa pensante que la porta.
un defensor responde
Saber si siempre es la misma sustancia la que piensa no concierne a la identidad de la persona. Si es la misma conciencia, sustancias diferentes pueden estar unidas en una sola persona. Lo que importa para la persona es la conciencia, no la cosa pensante que la porta.
David Hume 1739 · ataca la premisa 5Cuando entro más íntimamente en lo que llamo yo, siempre tropiezo con alguna percepción particular, de calor o frío, luz o sombra, amor u odio, dolor o placer. Nunca me sorprendo sin una percepción y nunca observo nada más que la percepción. Para él, el yo no es más que un haz de percepciones.
un defensor responde
Cuando entro más íntimamente en lo que llamo yo, siempre tropiezo con alguna percepción particular, de calor o frío, luz o sombra, amor u odio, dolor o placer. Nunca me sorprendo sin una percepción y nunca observo nada más que la percepción. Para él, el yo no es más que un haz de percepciones.