Preguntas¿Es la mente el cerebro?La mente distinta del cuerpo
¿Es la mente el cerebro?La mente no es materia

La mente distinta del cuerpo

René Descartes 1596 · 1650Dudar de todo para encontrar lo que resiste a la duda.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, mi mente es realmente distinta de mi cuerpo y puede existir sin él.

Por qué

Concibo claramente mi mente sin cuerpo y mi cuerpo sin pensamiento; dos cosas que pueden existir separadas son distintas.

En resumen

«La mente distinta del cuerpo» es un argumento de René Descartes (Meditación VI) sobre la pregunta «¿Es la mente el cerebro?» (respuesta: la mente no es materia). Su tesis: Por lo tanto, mi mente es realmente distinta de mi cuerpo y puede existir sin él. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 3 premisas. AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Meditación VI
Válido

En la Meditación sexta, Descartes quiere probar que la mente es una sustancia realmente distinta del cuerpo, y que podría existir sin él.

P1Todo lo que concibo [[idee-claire-distincte|clara y distintamente]] puede ser producido por Dios tal como lo concibo: si concibo dos cosas por separado, pueden existir por separado.
P2Concibo claramente mi mente como una cosa que piensa y no es extensa, y mi cuerpo como una cosa extensa que no piensa.
P3Si dos cosas pueden existir la una sin la otra, no son una sola y misma cosa.
Por lo tanto, mi mente es realmente distinta de mi cuerpo y puede existir sin él.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Las tres premisas bastan y cada una es indispensable. Para rechazar la conclusión, hay que rechazar al menos una premisa, casi siempre P1 o P2.
Analogía. Si un arquitecto puede dibujar claramente dos habitaciones sin puerta entre ellas, nada impide que un constructor todopoderoso las construya separadas. Descartes razona de la misma manera: lo que concibo separado, Dios puede hacerlo existir separado.

Objeciones

4

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

A
Arnauld 1641 · ataca la premisa 2

Puedo concebir claramente un triángulo rectángulo sin saber que el cuadrado de su hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos. Sin embargo, no puede existir sin esa propiedad. Por tanto, concebir por separado no prueba que se pueda existir por separado: mi concepción de la mente quizá sea simplemente incompleta.

Descartes responde
Descartes
El triángulo no es una cosa completa por sí mismo, mientras que la mente, en cambio, se concibe como una cosa completa, que no toma nada prestado del cuerpo.
Hobbes 1641 · ataca la premisa 2

Pensar es un acto, y todo acto tiene un sujeto. Nada impide que ese sujeto que piensa sea un cuerpo: Descartes supone lo contrario sin probarlo.

Descartes responde
Descartes
El sujeto del pensamiento es ciertamente una sustancia, una «materia metafísica» si se quiere, pero no por ello un cuerpo. Y yo no he supuesto nada: la cuestión permanece abierta hasta la Meditación sexta, donde queda probada.
E
El «hombre enmascarado» 1950 · ataca la premisa 1

Lois Lane puede concebir a Clark Kent sin Superman; sin embargo, son la misma persona. Lo que puedo concebir depende de lo que sé, no de lo que las cosas son. Si la mente es en realidad el cerebro, puedo ignorarlo y «concebirlos» por separado. (Objeción moderna, formulada por varios críticos del siglo XX.)

sin respuesta
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1950, después de la muerte del autor (1650).
I
Isabel de Bohemia 1643 · ataca la conclusión

Si el alma carece de extensión, ¿cómo puede mover el cuerpo? Empujar requiere contacto, y el contacto requiere extensión. La conclusión vuelve ininteligible la unión del alma y el cuerpo.

Descartes responde
Descartes
Tenemos nociones primitivas: para el alma, el pensamiento; para el cuerpo, la extensión; para ambos juntos, su unión, de la que depende el poder del alma de mover el cuerpo. Esta unión no se comprende meditando, sino viviendo.
Lo que dicen de ello las voces de hoy
Lo critican
Daniel DennettA los 17 años encontraba el dualismo de Descartes «hermoso, pero falso», y dedicó su carrera a explicar por qué. Llama «gravedad cartesiana» a la atracción del testigo interior.
Robert SapolskyDice que Descartes se equivocaba: tanto los animales como los humanos son máquinas biológicas, solo que los humanos son más complicados.