Ninguno de los cinco agregados es un «yo»
El discurso del no-yo (anattā)
Ninguno de los cinco agregados es un yo: «esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo».
Lo que cambia sin cesar y no nos obedece no puede ser nuestro «yo»: y el cuerpo, las sensaciones y la conciencia son así.
«Ninguno de los cinco agregados es un «yo»» es un argumento de Siddhartha Gautama (the Buddha) (Anattalakkhaṇa Sutta, Saṃyutta Nikāya 22.59, 450 a. C.) sobre la pregunta «¿Quién soy realmente?» (respuesta: ningún yo fijo). Su tesis: Ninguno de los cinco agregados es un yo: «esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo». Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P1, P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
El Buda habla a sus cinco primeros compañeros. Enumera lo que compone a una persona: el cuerpo, las sensaciones, las percepciones, las disposiciones («formaciones») y la conciencia. Para cada uno plantea dos preguntas: ¿es permanente? ¿Nos obedece? Si lo que llamamos «yo» fuera uno de estos elementos, podríamos darle órdenes: «que mi cuerpo sea así y no de otro modo». Pero no podemos: estos elementos envejecen, enferman y cambian a pesar nuestro. Y lo que es impermanente y fuente de sufrimiento no merece ser llamado «esto soy yo». El texto no dice que la persona no exista; dice que ninguno de estos elementos es un yo. Es un texto del canon pali, puesto por escrito siglos después del Buda al que la tradición se lo atribuye.
haz clic en una premisa para rechazarla
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
LLos pudgalavadins (escuela vatsiputriya) 250 a. C. · ataca la premisa 1Esta antigua escuela budista piensa que el texto no lo dice todo: hay que admitir una «persona» (pudgala), que no es ni idéntica a los cinco agregados ni totalmente distinta de ellos. Sin ella, preguntan, ¿quién carga con el fruto de las acciones y quién renace? Para ellos, los cinco agregados no son toda la persona.
un defensor responde
Esta antigua escuela budista piensa que el texto no lo dice todo: hay que admitir una «persona» (pudgala), que no es ni idéntica a los cinco agregados ni totalmente distinta de ellos. Sin ella, preguntan, ¿quién carga con el fruto de las acciones y quién renace? Para ellos, los cinco agregados no son toda la persona.
NNyaya (Gautama, Nyaya Sutra, III.1) 150 · ataca la conclusiónLos lógicos del Nyaya, a partir del Nyaya Sutra, sostienen que existe un yo distinto del cuerpo, de los sentidos y de la mente, del cual el conocimiento es una cualidad: recordamos lo que vimos, reconocemos un objeto visto antes, y esto requiere un mismo sujeto que conserve la huella. Lo que cambia no podría vincular el ayer y el hoy.
sin respuesta
Los lógicos del Nyaya, a partir del Nyaya Sutra, sostienen que existe un yo distinto del cuerpo, de los sentidos y de la mente, del cual el conocimiento es una cualidad: recordamos lo que vimos, reconocemos un objeto visto antes, y esto requiere un mismo sujeto que conserve la huella. Lo que cambia no podría vincular el ayer y el hoy.
TThanissaro Bhikkhu (The Not-self Strategy) 2013 · ataca la conclusiónEste monje y traductor estadounidense lee el discurso de otra manera: el Buda siempre se negó a decir si existe o no un yo. El «no-yo» es una estrategia: no identificarse con lo que cambia, para desprenderse. Leer el discurso como «ningún yo existe» sería ir más lejos que él.
sin respuesta
Este monje y traductor estadounidense lee el discurso de otra manera: el Buda siempre se negó a decir si existe o no un yo. El «no-yo» es una estrategia: no identificarse con lo que cambia, para desprenderse. Leer el discurso como «ningún yo existe» sería ir más lejos que él.