Wer bin ich wirklich?
Das Ich, das Bewusstsein, was bleibt, wenn sich alles ändert
Wer bin ich wirklich? Philosophen geben 4 Hauptantworten: mein bewusstsein, mein gedächtnis, eine seele, ein selbst, das es aufzubauen gilt und kein festes ich. AskPhilosophy präsentiert 27 Argumente, von Siddhartha Gautama (the Buddha) bis Desmond Tutu, Schritt für Schritt rekonstruiert, logisch geprüft und Wort für Wort anhand ihrer Originaltexte überprüft.
Die 4 möglichen Antworten
Jede Spalte ist eine Art, die Frage zu beantworten: was sie vertritt und welche Philosophen sie verteidigen. Klicke auf eine Spalte, um nur ihre Argumente zu sehen.
Ich bin das, woran ich mich erinnere und dessen ich mir bewusst bin, nicht mein Körper.
Immanuel Kant, Gottfried Wilhelm Leibniz, John Locke, William James…
Ich bin eine Seele, eine Substanz, die in allem Wandel dieselbe bleibt.
Platon, René Descartes, Thomas Reid, Joseph Butler…
Man wird nicht als man selbst geboren, man wird es: durch Erziehung, Übung und eigene Entscheidungen.
Simone de Beauvoir, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Søren Kierkegaard, Mary Wollstonecraft…
Es gibt kein stabiles „Ich“: nur einen Strom von Wahrnehmungen und Zuständen.
David Hume, Nagarjuna, Siddhartha Gautama (the Buddha), Sigmund Freud…
Die Argumente
Klicke auf ein Argument, um es Schritt für Schritt zu sehen, mit den Einwänden und Erwiderungen.
Mein Bewusstsein, mein Gedächtnis
Ich bin das, woran ich mich erinnere und dessen ich mir bewusst bin, nicht mein Körper.
5 ArgumenteDas „Ich denke“ muss alle meine Vorstellungen begleiten können
Meine Vorstellungen sind nur dann die meinen, wenn ein einziges Bewusstsein sie vereint, doch diese Einheit lässt mich nicht erkennen, was ich bin.
König von China ohne Erinnerungen: Das wäre nicht mehr ich
König von China zu werden und dabei alles zu vergessen, was man gewesen ist, käme einem Verschwinden gleich: Ohne Erinnerung ist am Überleben nichts Wünschenswertes.
Ich bin, woran ich mich erinnere
Ich verantworte nur Handlungen, deren ich mir als meiner bewusst bin: Bei derselben Seele in einem anderen Körper ist es das Bewusstsein, nicht der Körper, das die Person ausmacht.
Ich bin ein Gedanke, der die früheren übernimmt: Die Gedanken selbst sind der Denker
Jeder Gedanke erkennt die früheren, die ihm nahe und kontinuierlich sind, als seine eigenen an und erbt sie: Kein verborgenes Selbst ist nötig.
Brownson: Wenn dein Gehirn in einen anderen Körper verpflanzt wird, bist du es, der aufwacht
Brownson hat Robinsons Körper, aber Browns Erinnerungen, und wir sagen, er sei Brown: Eine Person folgt ihrem Geistesleben, nicht ihrem Körper.
Eine Seele
Ich bin eine Seele, eine Substanz, die in allem Wandel dieselbe bleibt.
6 ArgumenteIch bin nicht mein Körper: Ich bin derjenige, der ihn gebraucht
Wer ein Werkzeug gebraucht, ist nicht das Werkzeug: Der Mensch gebraucht seinen Körper, also ist er nicht sein Körper, sondern seine Seele.
Ich bin ein denkendes Ding, und ich bleibe dasselbe
Ich kann an meinem Körper zweifeln, aber nicht daran, dass ich denke; wie beim Wachs ist das, was durch all meine Veränderungen bleibt, das denkende Ding.
Der tapfere Offizier: Das Gedächtnis begründet keine Identität
Wenn der General der Offizier ist und der Offizier der Knabe, dann ist der General der Knabe, auch ohne sich zu erinnern: Die Identität beruht nicht auf dem Gedächtnis.
Butlers Zirkel: Das Bewusstsein setzt die Identität voraus
Sich an eine Handlung zu erinnern, setzt bereits voraus, dass man die Person ist, die sie getan hat; das Bewusstsein kann also nicht das sein, was die Identität konstituiert.
Das Selbst wechselt den Körper wie ein Kleid
Der Körper verändert sich unablässig, von der Kindheit bis zum Tod, aber das Selbst, das ihn bewohnt, wird weder geboren noch stirbt es: Es ist das, was wirklich „ich“ ist.
Ich kann alles über mein Gehirn wissen, ohne zu wissen, ob ich überlebe: Ich bin also mehr als mein Gehirn
Wenn ein Gehirn in zwei Hälften geteilt und jede Hälfte transplantiert wird, wissen wir alles über die Materie, aber nicht, welcher der beiden Überlebenden ich sein wird.
Ein Selbst, das es aufzubauen gilt
Man wird nicht als man selbst geboren, man wird es: durch Erziehung, Übung und eigene Entscheidungen.
7 ArgumenteMan kommt nicht als Frau zur Welt, man wird es
Als Kinder haben Mädchen und Jungen dieselben Fähigkeiten; die Weiblichkeit kommt von der Erziehung, die eine andere Erziehung weitgehend verändert.
Herr und Knecht: Man wird nur dadurch man selbst, dass man anerkannt wird
Allein kann ich nicht bestätigen, dass ich frei bin; der Gehorsam eines Beherrschten sagt mir nichts: Die Anerkennung muss gegenseitig sein.
Die Verzweiflung und das Selbst
Wer aus eigener Kraft der Verzweiflung entkommen will, verschlimmert sie; das Selbst findet nur Ruhe, indem es sich auf das stützt, was es gesetzt hat.
Nicht von Natur aus schwach, sondern dazu erzogen
Mädchen werden dazu erzogen, zu gefallen statt zu denken, und ebenso erzogene Männer zeigen dieselben Fehler.
Ich bin die Figur in der Geschichte, die ich erzähle
Um zu sagen, wer gehandelt hat, muss man ein Leben erzählen, und eine Erzählung kann die Einheit einer sich verändernden Person wahren.
Sich selbst als Kunstwerk schaffen
Wenn das Selbst uns nicht gegeben ist, bleibt nur, es durch Praktiken des Selbst herzustellen, so wie ein Künstler ein Werk schafft.
Eine Person ist eine Person durch andere Personen (Ubuntu)
Niemand kommt fertig geformt auf die Welt: Zur Person wird man durch seine Beziehungen zu anderen, innerhalb der Gemeinschaft.
Kein festes Ich
Es gibt kein stabiles „Ich“: nur einen Strom von Wahrnehmungen und Zuständen.
9 ArgumenteIch finde in mir nur Perzeptionen, niemals ein Selbst
Wenn ich in mich hineinblicke, finde ich niemals ein beständiges Selbst, immer nur eine Perzeption nach der anderen (Wärme, Kälte, Freude, Schmerz).
Nichts existiert durch sich selbst: Alles ist leer von Eigennatur
Ein Ding mit Eigennatur wäre von nichts abhängig, doch jedes Phänomen entsteht in Abhängigkeit von etwas anderem.
Das Selbst ist weder mit den Aggregaten identisch noch von ihnen verschieden
Ein Selbst, das mit den Aggregaten identisch wäre, würde mit ihnen vergehen, und man findet nie eines getrennt von ihnen.
Keines der fünf Daseinsgruppen ist ein „Selbst“
Was sich ständig verändert und uns nicht gehorcht, kann nicht unser „Selbst“ sein: Und der Körper, die Empfindungen und das Bewusstsein sind so beschaffen.
Das Ich ist nicht Herr im eigenen Haus
Ein Teil unseres seelischen Lebens entzieht sich sowohl unserem Bewusstsein als auch unserem Willen, und was das Bewusstsein darüber berichtet, ist unvollständig.
Der Wagen: „Nāgasena“ ist nur ein Name
Das Selbst ist weder ein Teil noch deren Summe noch etwas anderes: Wie der Wagen ist es nur ein Name für eine Zusammensetzung.
Der Teletransporter: Nicht die Identität ist es, die zählt
Würde das Original weiterleben, wären Kopie und Original zwei Personen; die Kopie hat jedoch alle meine Erinnerungen: Identität ist nicht das Wesentliche.
Das Selbst als Schwerpunkt der Erzählung
Wie ein Schwerpunkt einen Gegenstand organisiert, ohne ein zusätzliches Ding zu sein, so organisiert das Selbst unsere Erzählungen, ohne ein Ding im Gehirn zu sein.
Wir sind alle zusammengestückelt: Ich male nicht das Sein, ich male den Übergang
Unsere Handlungen widersprechen einander von einem Augenblick zum nächsten, und wenn ich mich beobachte, finde ich nichts Festes, das ich greifen könnte, nur einen Übergang.
Die Positionen anderer Philosophen folgen mit der Fertigstellung der jeweiligen Profile. Keine Position wird als Siegerin dargestellt.