Das Selbst wechselt den Körper wie ein Kleid
Krishnas Lehre an Arjuna über das Selbst (Atman)
Also bin ich in Wahrheit das Selbst, das unter allen Veränderungen dasselbe bleibt, und nicht mein Körper.
Der Körper verändert sich unablässig, von der Kindheit bis zum Tod, aber das Selbst, das ihn bewohnt, wird weder geboren noch stirbt es: Es ist das, was wirklich „ich“ ist.
„Das Selbst wechselt den Körper wie ein Kleid“ ist ein Argument von Bhagavad-Gītā (texte anonyme, attribué à Vyāsa) (Bhagavadgita, Kap. 2, V. 12-13, 20, 22-24, 200 v. Chr.) zur Frage „Wer bin ich wirklich?“ (Antwort: eine seele). Seine These: Also bin ich in Wahrheit das Selbst, das unter allen Veränderungen dasselbe bleibt, und nicht mein Körper. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P3, P4). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Auf einem Schlachtfeld weigert sich der Krieger Arjuna zu kämpfen: Vor ihm stehen seine Verwandten. Sein Berater Krishna beginnt damit, vom Selbst zu sprechen. Was wir wirklich sind, sagt er, ist nicht der Körper. Der Körper geht von der Kindheit über die Jugend ins Alter über; beim Tod geht das Selbst (der Atman) in einen anderen Körper über, wie man abgetragene Kleider ablegt, um neue anzuziehen. Das Selbst selbst wird weder geboren noch stirbt es, und keine Waffe berührt es. Es ist eine der berühmtesten Formulierungen der Idee einer Seele, die unter allem Wandel dieselbe bleibt (Vers 20 wiederholt fast wörtlich eine ältere Upanishad, die Katha). Der Text ist auch ein Rat, der für einen Kampf gegeben wird, und dieser Gebrauch ist selbst umstritten (Gandhi etwa las die Schlacht als Bild eines inneren Kampfes). Wir zitieren die englische Übersetzung von Telang (1882), die gemeinfrei ist.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer einen Fall, in dem das Selbst fortdauert, der Körper sich verändert, ich ich selbst bleibe und dennoch nicht dieses Selbst bin (zum Beispiel wenn ich eine Menge von Erinnerungen oder eine Folge von Zuständen bin, die fortdauert, ohne eine eigene Substanz zu sein).
Einwände
3Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
Der Buddha (Nicht-Selbst, Anatta) 450 v. Chr. · greift Prämisse 3 anDem Buddha zufolge bleibt nichts an einer Person bestehen oder gehorcht uns: weder der Körper noch die Empfindungen, noch die Wahrnehmungen, noch die Dispositionen, noch das Bewusstsein. Keines dieser Elemente ist „mein Selbst“. Hinter ihnen gibt es kein beständiges Selbst. Was wir für ein Selbst halten, ist nur diese Gesamtheit sich wandelnder Elemente.
ein Verteidiger erwidert
Dem Buddha zufolge bleibt nichts an einer Person bestehen oder gehorcht uns: weder der Körper noch die Empfindungen, noch die Wahrnehmungen, noch die Dispositionen, noch das Bewusstsein. Keines dieser Elemente ist „mein Selbst“. Hinter ihnen gibt es kein beständiges Selbst. Was wir für ein Selbst halten, ist nur diese Gesamtheit sich wandelnder Elemente.
John Locke 1694 · greift Prämisse 4 anSelbst wenn es ein immaterielles Selbst gäbe, das von Körper zu Körper übergeht, wäre es nicht das, was mich zu derselben Person macht. Was die Person ausmacht, ist das Bewusstsein, das ich von meinen vergangenen Handlungen habe. Ein Selbst, das ohne jede Erinnerung in einen anderen Körper überginge, wäre dadurch noch nicht „ich“.
ein Verteidiger erwidert
Selbst wenn es ein immaterielles Selbst gäbe, das von Körper zu Körper übergeht, wäre es nicht das, was mich zu derselben Person macht. Was die Person ausmacht, ist das Bewusstsein, das ich von meinen vergangenen Handlungen habe. Ein Selbst, das ohne jede Erinnerung in einen anderen Körper überginge, wäre dadurch noch nicht „ich“.
DDie Cārvākas, indische Materialisten (nach der Darstellung Mādhavas) 1350 · greift Prämisse 1 anFür diese Schule gibt es nur Erde, Wasser, Feuer und Luft. Das Bewusstsein entsteht aus ihrer Mischung im Körper, wie der Rausch aus der Mischung bestimmter Zutaten entsteht, und es vergeht mit ihr. Das Selbst ist nichts als der mit Bewusstsein begabte Körper: Wir sagen ja auch „ich bin dick“, „ich bin mager“. Nichts beweist ein vom Körper verschiedenes Selbst, das in einen anderen übergehen würde.
ohne Erwiderung
Für diese Schule gibt es nur Erde, Wasser, Feuer und Luft. Das Bewusstsein entsteht aus ihrer Mischung im Körper, wie der Rausch aus der Mischung bestimmter Zutaten entsteht, und es vergeht mit ihr. Das Selbst ist nichts als der mit Bewusstsein begabte Körper: Wir sagen ja auch „ich bin dick“, „ich bin mager“. Nichts beweist ein vom Körper verschiedenes Selbst, das in einen anderen übergehen würde.