私とは本当は誰か？ 哲学者たちはこの問いに対して、4つの大きな答えを出しています：私の意識、私の記憶、魂、築くべき自己、固定的な自己はない。 AskPhilosophyでは、Siddhartha Gautama (the Buddha)からDesmond Tutuまでの27件の論証を紹介しています。いずれも段階を追って再構成し、論理的に検証し、原典と一字一句照合して確認しています。
考えられる4つの答え
各列は、この問いに答える一つの仕方を表しています。その立場が何を主張するのか、そしてそれを擁護する哲学者たちが示されています。列をクリックすると、その立場の論証だけが表示されます。
私とは、私が覚えており、意識しているものであって、私の身体ではない。
イマヌエル・カント, ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ, ジョン・ロック, William James…
私は魂であり、あらゆる変化を通じて同一にとどまる実体である。
プラトン, ルネ・デカルト, Thomas Reid, Joseph Butler…
私たちは最初から私自身として生まれるのではなく、教育や実践、選択を通じて私自身になっていく。
シモーヌ・ド・ボーヴォワール, ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル, セーレン・キルケゴール, メアリ・ウルストンクラフト…
安定した「自己」は存在しない。あるのは知覚と状態の流れだけである。
デイヴィッド・ヒューム, ナーガールジュナ, Siddhartha Gautama (the Buddha), Sigmund Freud…
論証
論証をクリックすると、反論と応答も含め、段階を追って見ることができます。
私の意識、私の記憶
私とは、私が覚えており、意識しているものであって、私の身体ではない。
論証 5件「我思う」は、私のすべての表象に伴いうるのでなければならない
私の表象が私のものであるのは、ただ一つの意識がそれらを統一する場合に限られる。しかしその統一は、私が何であるかを知らせてはくれない。
記憶のない中国の王：それはもう私ではない
それまでの自分のすべてを忘れて中国の王になることは、消滅することに等しい。記憶がなければ、生き延びることには望ましいものが何もない。
私は私が記憶しているものである
私は、自分のものとして意識している行為についてのみ責任を負う。同じ魂が別の身体にあっても、人格をつくるのは意識である。
私とは、先行する思考を引き継ぐ一つの思考である。思考そのものが思考する者である
それぞれの思考は、自分に近く連続している過去の思考を自分のものとして認め、それらを受け継ぐ。隠れた自己は必要ない。
ブラウンソン：もし君の脳が別の身体に移植されたら、目を覚ますのは君だ
ブラウンソンはロビンソンの身体とブラウンの記憶をもっていて、私たちは彼をブラウンだと言う。人格（人）は、その身体ではなく、心的生活に従うのである。
魂
私は魂であり、あらゆる変化を通じて同一にとどまる実体である。
論証 6件私は私の身体ではない。私は身体を使うものだ
道具を使う者は道具ではない。人間は自分の身体を使うのだから、人間は身体ではなく魂である。
私は考えるものであり、同一のままである
私は自分の身体を疑うことはできるが、自分が考えていることは疑えない。蜜蠟と同じように、私のあらゆる変化の下に残るのは、考えるものである。
勇敢な将校：記憶は同一性をつくらない
将軍が将校であり、将校が少年であるなら、将軍は、思い出さなくても少年である。同一性は記憶に基づくのではない。
バトラーの循環：意識は同一性を前提とする
ある行為を想起することは、すでにその行為をした人物であることを前提としている。したがって、意識が同一性を構成するものではありえない。
自己は衣服を替えるように身体を替える
身体は幼年期から死まで絶えず変わるが、それに宿る自己は生まれもせず死にもしない。本当の「私」であるのは、この自己である。
私は自分の脳についてすべてを知っていても、自分が生き残るかどうかは知りえない。ゆえに、私は脳以上のものである
脳を二つに切り分け、それぞれの半分を移植するなら、物質についてはすべてわかっていても、二人の生存者のうちどちらが私になるのかはわからない。
築くべき自己
私たちは最初から私自身として生まれるのではなく、教育や実践、選択を通じて私自身になっていく。
論証 7件人は女に生まれるのではない、女になるのだ
子どものころ、少女と少年は同じ能力をもっている。女性性は教育に由来し、別の教育があれば大きく変わりうる。
主人と奴隷：人は承認されることによってはじめて自分自身になる
一人では、自分が自由であることを確かめることはできない。支配された者の服従は私に何も教えない。承認は相互的でなければならない。
絶望と自己
自分だけの力で絶望から抜け出そうとすると、かえって絶望は深まる。自己は、自らを定立したものに拠ることによってのみ安らぎを見出す。
生まれつき弱いのではなく、弱くなるように育てられるのだ
女の子は理性を働かせるためではなく、気に入られるために育てられる。そして同じように育てられた男性にも同じ欠点が現れる。
私は、自分が語る物語の登場人物である
誰が行為したのかを言うには、一つの人生を語らなければならず、物語は変化する人格の統一を保つことができる。
自己を芸術作品として創造する
自己が私たちに与えられていないのなら、実践的に残された帰結はただ一つ、芸術家が作品をつくるように、自己への実践を通じてそれをつくることである。
人は他の人々を通じて人となる（ウブントゥ）
誰も完成した姿でこの世に生まれてくるのではない。人は他者との関係を通じて、共同体の中で人格となっていく。
固定的な自己はない
安定した「自己」は存在しない。あるのは知覚と状態の流れだけである。
論証 9件私は自分のうちに知覚しか見いださず、自己は決して見いださない
自分の内を見つめても、私は恒常的な自己を見いだすことは決してなく、ただ一つまた一つと現れる知覚（熱さ、冷たさ、喜び、苦痛）があるだけである。
何ものも自ら存在することはない。すべては自性を欠いている
自性をもつものは何にも依存しないはずだが、あらゆる現象は他のものに依存して生じる。
自己は、諸要素の集まりと同一でも、それと別のものでもない
諸要素の集まりと同一の自己は、それらとともに消滅してしまうだろうし、それらから離れた自己が見出されることも決してない。
五つの要素のどれも「自己」ではない
絶えず変化し、私たちの意のままにならないものは、私たちの「自己」ではありえない。そして身体も感受も意識もそのようなものである。
自我は自分の家の主人ではない
私たちの心的生活の一部は、意識からも意志からも逃れており、意識がそれについて伝えることは不完全である。
戦車：「ナーガセーナ」は単なる名にすぎない
自己は、部分でも、その総和でも、それ以外の何かでもない。戦車と同じく、それは集合体につけられた名にすぎない。
テレポーテーション装置：重要なのは同一性ではない
もしコピーと原本が同時に生きていれば二人の人間になるが、それでもコピーは私の記憶をすべて持っている。重要なのは同一性ではない。
物語的重力の中心としての自己
重心が、それ自体は付け加わった余分なものではないのに物体を組織するように、自己も、脳の中にある何かではないのに私たちの物語を組織する。
私たちは皆、つぎはぎである。わたしは存在を描くのではなく、推移を描く
私たちの行為は、ある瞬間から次の瞬間へと互いに矛盾する。そして、自分を観察しても、つかむべき固定したものは何も見つからず、ただ推移だけがある。
他の哲学者たちの立場は、プロフィールが完成次第、順次追加されます。どの立場も勝者として提示されることはありません。