No soy mi cuerpo: soy quien se sirve de él
El hombre es su alma (el zapatero y sus herramientas)
Por lo tanto, el hombre no es su cuerpo ni el compuesto de cuerpo y alma: el hombre es su alma.
Quien se sirve de una herramienta no es la herramienta: el hombre se sirve de su cuerpo, luego no es su cuerpo sino su alma.
«No soy mi cuerpo: soy quien se sirve de él» es un argumento de Platón (Alcibíades I, 129b-130c; Fedón, 115c-e) sobre la pregunta «¿Quién soy realmente?» (respuesta: un alma). Su tesis: Por lo tanto, el hombre no es su cuerpo ni el compuesto de cuerpo y alma: el hombre es su alma. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Cuando digo «yo», ¿de qué hablo? En el Alcibíades, Sócrates plantea la pregunta a un joven de grandes ambiciones. Su idea parte de un oficio: el zapatero se sirve de un cuchillo, el citarista de su lira, y cada uno es algo distinto de aquello de lo que se sirve. Ahora bien, el hombre se sirve de sus manos, de sus ojos, de todo su cuerpo. Por tanto, no es su cuerpo. Lo que se sirve del cuerpo y lo gobierna es el alma. En el Fedón, Sócrates, condenado a morir, dice lo mismo a su amigo Critón, que le pregunta cómo enterrarlo: no enterrarás a Sócrates, solo su cuerpo. Atención: los especialistas discuten que el Alcibíades sea de Platón, y en él se lee sobre todo a Sócrates haciendo preguntas; por eso lo presentamos como un texto atribuido a Platón, respaldado por el Fedón, que sin duda es suyo.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que me sirvo de mi cuerpo, en el que quien se sirve de una cosa no es esa cosa, y en el que, sin embargo, yo soy el cuerpo: si no soy necesariamente quien se sirve del cuerpo, nada impide que yo sea precisamente aquello de lo que se sirve.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Aristóteles 350 a. C. · ataca la premisa 4Es mejor no decir que el alma siente compasión, aprende o piensa, sino que el hombre lo hace por medio de su alma. Pensar, amar y odiar son estados del ser vivo entero, de ese «compuesto»: cuando este se deshace, la memoria y el amor cesan. Lo que actúa y piensa es, por tanto, el hombre completo, no su alma sola.
sin respuesta
Es mejor no decir que el alma siente compasión, aprende o piensa, sino que el hombre lo hace por medio de su alma. Pensar, amar y odiar son estados del ser vivo entero, de ese «compuesto»: cuando este se deshace, la memoria y el amor cesan. Lo que actúa y piensa es, por tanto, el hombre completo, no su alma sola.
Tomás de Aquino 1268 · ataca la conclusiónLo que realiza las operaciones propias de una cosa es esa cosa. Ahora bien, sentir no es la operación del alma sola: es la del hombre. Por tanto, el hombre no es solo un alma, sino un compuesto de alma y cuerpo. Platón, porque suponía que sentir es propio del alma, podía sostener que el hombre es un alma que se sirve del cuerpo.
sin respuesta
Lo que realiza las operaciones propias de una cosa es esa cosa. Ahora bien, sentir no es la operación del alma sola: es la del hombre. Por tanto, el hombre no es solo un alma, sino un compuesto de alma y cuerpo. Platón, porque suponía que sentir es propio del alma, podía sostener que el hombre es un alma que se sirve del cuerpo.
René Descartes 1641 · ataca la premisa 1La comparación con un instrumento no basta. No estoy alojado en mi cuerpo solo como un piloto en su nave. Cuando siento dolor o hambre, lo siento, mientras que un piloto vería simplemente su nave dañada. Mi mente y mi cuerpo están tan estrechamente unidos que componen como una sola cosa.
un defensor responde
La comparación con un instrumento no basta. No estoy alojado en mi cuerpo solo como un piloto en su nave. Cuando siento dolor o hambre, lo siento, mientras que un piloto vería simplemente su nave dañada. Mi mente y mi cuerpo están tan estrechamente unidos que componen como una sola cosa.