Nada es bello, solo el hombre es bello
El hombre se mira en las cosas como en un espejo
Por tanto, nada es bello en sí: solo el hombre es bello, y toda la estética descansa en esta ingenuidad, que es su primera verdad.
El ser humano considera bello todo lo que le devuelve su propia imagen: el juicio «bello» habla de nosotros, no de las cosas.
«Nada es bello, solo el hombre es bello» es un argumento de Friedrich Nietzsche (Crepúsculo de los ídolos, 1888, «Incursiones de un intempestivo», § 19-20, 1888) sobre la pregunta «¿Está la belleza en el ojo de quien mira?» (respuesta: todo es relativo). Su tesis: Por tanto, nada es bello en sí: solo el hombre es bello, y toda la estética descansa en esta ingenuidad, que es su primera verdad. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Cuando decimos de un paisaje, de un rostro o de un cuadro «es bello», creemos hablar del mundo. Nietzsche piensa que hablamos de nosotros mismos. El ser humano se pone en el centro: considera bello todo lo que le devuelve su propia imagen, y feo todo lo que le recuerda la enfermedad, el cansancio y la muerte. La belleza no viene de las cosas: el ser humano la puso en ellas y luego olvidó que lo había hecho. De ahí la fórmula: «Nada es bello, solo el hombre es bello».
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que el juicio «bello» refleja al ser humano y sus instintos, y sin embargo la belleza estaría en las cosas: por ejemplo, si nuestros instintos se hubieran formado para detectar una cualidad real (como el ojo está formado para detectar la luz). Nietzsche descarta este caso diciendo que lo «bello en sí» ni siquiera es un concepto.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Immanuel Kant 1790 · ataca la premisa 2El gusto es la facultad de juzgar un objeto por una satisfacción totalmente desprovista de interés. Si consideramos bello lo que halaga la imagen que tenemos de nosotros mismos, o lo que es bueno para nosotros, tenemos un interés: estamos en lo agradable, no en lo bello. El juicio de gusto puro exige, por tanto, dejar de lado lo que queremos.
Nietzsche responde
El gusto es la facultad de juzgar un objeto por una satisfacción totalmente desprovista de interés. Si consideramos bello lo que halaga la imagen que tenemos de nosotros mismos, o lo que es bueno para nosotros, tenemos un interés: estamos en lo agradable, no en lo bello. El juicio de gusto puro exige, por tanto, dejar de lado lo que queremos.
Platón 380 a. C. · ataca la premisa 1Existe un Bello en sí, eterno y siempre idéntico: no es bello bajo un aspecto y feo bajo otro, ni bello para unos y feo para otros. Las cosas bellas de este mundo son solo reflejos de él. El ser humano se eleva, de cuerpo bello en cuerpo bello, hasta la visión de este Bello.
Nietzsche responde
Existe un Bello en sí, eterno y siempre idéntico: no es bello bajo un aspecto y feo bajo otro, ni bello para unos y feo para otros. Las cosas bellas de este mundo son solo reflejos de él. El ser humano se eleva, de cuerpo bello en cuerpo bello, hasta la visión de este Bello.
RRonald Hepburn 1966 · ataca la conclusiónAnte un paisaje, una tormenta o un cielo estrellado, que nadie ha hecho ni compuesto, sentimos belleza sin encontrar en ellos nuestra propia imagen. La estética, centrada en el arte, ha descuidado esta belleza natural: no se explica como un espejo tendido al ser humano.
Nietzsche responde
Ante un paisaje, una tormenta o un cielo estrellado, que nadie ha hecho ni compuesto, sentimos belleza sin encontrar en ellos nuestra propia imagen. La estética, centrada en el arte, ha descuidado esta belleza natural: no se explica como un espejo tendido al ser humano.