Las cosas bellas lo son por la Belleza en sí
La Belleza en sí (la Forma de lo Bello)
Por tanto, la belleza es real y objetiva: las cosas bellas lo son al recibir su belleza de la Belleza en sí, y no porque agraden a quien las mira.
Las cosas bellas cambian y desaparecen; solo son bellas por participar de una Belleza que, ella sí, no cambia.
«Las cosas bellas lo son por la Belleza en sí» es un argumento de Platón (Banquete 210e-211b, Fedón 100c-d, 385 a. C.) sobre la pregunta «¿Está la belleza en el ojo de quien mira?» (respuesta: la belleza está en las cosas). Su tesis: Por tanto, la belleza es real y objetiva: las cosas bellas lo son al recibir su belleza de la Belleza en sí, y no porque agraden a quien las mira. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P6). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Un rostro, un poema, una ley justa: todo ello es bello, pero cambia, envejece, desaparece y gusta a unos más que a otros. Platón piensa que esa no puede ser la última palabra sobre la belleza. Si estas cosas son bellas, es porque reciben algo de una Belleza que no cambia y no depende de nadie: la Belleza en sí. Desde este punto de vista, la belleza no está en el ojo de quien mira: el ojo la descubre.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P6, el ordenador encuentra un caso en que todo es verdadero (causa única, estable, compartida por las cosas) y en que, sin embargo, esta «causa» no es más que una manera de sentir de quien mira: la belleza no sería objetiva.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
David Hume 1757 · ataca la conclusiónLa belleza y la fealdad no son cualidades de los objetos, como tampoco lo son lo dulce y lo amargo: pertenecen enteramente al sentimiento. Por tanto, no hay una Belleza que exista fuera del espíritu que siente.
sin respuesta
La belleza y la fealdad no son cualidades de los objetos, como tampoco lo son lo dulce y lo amargo: pertenecen enteramente al sentimiento. Por tanto, no hay una Belleza que exista fuera del espíritu que siente.
Aristóteles 330 a. C. · ataca la premisa 2Las principales formas de la belleza son el orden, la simetría y lo definido. Son propiedades de las cosas ordenadas mismas, que las ciencias matemáticas pueden demostrar.
un defensor responde
Las principales formas de la belleza son el orden, la simetría y lo definido. Son propiedades de las cosas ordenadas mismas, que las ciencias matemáticas pueden demostrar.
Friedrich Nietzsche 1888 · ataca la conclusiónLa «belleza en sí» no es más que una palabra, ni siquiera un concepto. En lo bello, el hombre se erige como medida de la perfección: olvida que él es la causa de la belleza que cree encontrar en el mundo.
sin respuesta
La «belleza en sí» no es más que una palabra, ni siquiera un concepto. En lo bello, el hombre se erige como medida de la perfección: olvida que él es la causa de la belleza que cree encontrar en el mundo.