La belleza no es la simetría: es la forma en la materia
Plotino contra la teoría de la simetría
Por lo tanto, la belleza no es la simetría: es la presencia de la forma, de lo inteligible, en la materia; y el alma la reconoce porque es de la misma naturaleza.
Las cosas sin partes, como la luz del sol o el relámpago, son bellas: por lo tanto, la belleza no puede ser la simetría de las partes.
«La belleza no es la simetría: es la forma en la materia» es un argumento de Plotin (Enéadas I, 6, «Sobre la belleza» (h. 253), 253) sobre la pregunta «¿Está la belleza en el ojo de quien mira?» (respuesta: la belleza está en las cosas). Su tesis: Por lo tanto, la belleza no es la simetría: es la presencia de la forma, de lo inteligible, en la materia; y el alma la reconoce porque es de la misma naturaleza. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P7). AskPhilosophy presenta 2 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Se repite que la belleza es la justa proporción de las partes con un color agradable. Plotino muestra que esto no se sostiene: un color simple, la luz del sol, un relámpago no tienen partes y, sin embargo, son bellos. Un mismo rostro, con las mismas proporciones, nos parece bello un día y otro no. Y un alma bella no tiene ni tamaño ni número. Para él, lo que hace la belleza es la presencia de una forma que introduce unidad en una materia. Y la reconocemos porque nuestra alma es de la misma familia que esa forma.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P7, el ordenador encuentra un caso en el que la simetría se rechaza, la forma unifica la materia, el alma es afín a lo bello y, sin embargo, la belleza sería algo distinto de esa forma (por ejemplo, una reacción de placer sin relación con ella).
Objeciones
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LLos estoicos (teoría referida por Plotino) 250 a. C. · ataca la premisa 1La belleza de un cuerpo consiste en la justa proporción de sus partes, junto con el encanto de los colores. Tal belleza solo existe, por tanto, en un compuesto.
Plotin responde
La belleza de un cuerpo consiste en la justa proporción de sus partes, junto con el encanto de los colores. Tal belleza solo existe, por tanto, en un compuesto.
David Hume 1757 · ataca la premisa 6La belleza y la fealdad no son cualidades de los objetos: pertenecen enteramente al sentimiento. Lo que el alma experimenta ante lo bello es un sentimiento, no el reconocimiento de un parentesco con un mundo inteligible.
sin respuesta
La belleza y la fealdad no son cualidades de los objetos: pertenecen enteramente al sentimiento. Lo que el alma experimenta ante lo bello es un sentimiento, no el reconocimiento de un parentesco con un mundo inteligible.