Vanidad de vanidades, todo es vanidad
El Eclesiastés: «nada nuevo bajo el sol»
Por lo tanto, el trabajo y el saber no dan a la vida un sentido que dure; lo mejor es comer el pan con alegría y disfrutar del propio trabajo, como una parte recibida.
Nada de lo que se hace bajo el sol deja algo duradero, y el mismo destino aguarda al sabio y al necio.
«Vanidad de vanidades, todo es vanidad» es un argumento de Qohélet (l'Ecclésiaste) (Qohélet (Eclesiastés), cap. 1-3 y 9, 250 a. C.) sobre la pregunta «¿Tiene sentido la vida?» (respuesta: lo absurdo). Su tesis: Por lo tanto, el trabajo y el saber no dan a la vida un sentido que dure; lo mejor es comer el pan con alegría y disfrutar del propio trabajo, como una parte recibida. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
El libro se abre con «Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén». La tradición ve en él a Salomón, pero el texto nunca lo nombra, y la mayoría de los especialistas lo datan varios siglos después de él (hacia el siglo III a. C.). Qohélet (en hebreo, el que reúne o el que toma la palabra ante una asamblea) examina todo lo que se hace «bajo el sol»: el trabajo, el saber, la riqueza. En todas partes encuentra el mismo resultado: «vanidad», es decir, un soplo, algo que no deja nada tras de sí. No concluye que haya que desesperarse, sino que es mejor disfrutar de su pan y de su trabajo, que Dios da. Atención: el libro termina con «Teme a Dios y guarda sus mandamientos» (12:13), pero estos últimos versículos hablan de Qohélet en tercera persona: muchos lectores ven en ellos la adición de un editor, lo cual es objeto de debate.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P5, el ordenador encuentra un caso en el que todo es vanidad, sin provecho, sin novedad y con la misma suerte para todos, y en el que, sin embargo, no es verdad que haya que disfrutar: nada vincula la constatación con el consejo.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
LLa lectura creyente, apoyada en el final del libro ataca la premisa 1El libro no dice que todo sea vano sin excepción: termina con «Teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues esto es todo el deber del hombre» (12:13). La vanidad describe solo la vida «bajo el sol», sin Dios. Con Dios, la vida tiene un sentido, y esa es la conclusión del libro.
(l'Ecclésiaste) responde
El libro no dice que todo sea vano sin excepción: termina con «Teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues esto es todo el deber del hombre» (12:13). La vanidad describe solo la vida «bajo el sol», sin Dios. Con Dios, la vida tiene un sentido, y esa es la conclusión del libro.
Objeción que Camus permite formular (construcción nuestra) 1942 · ataca la conclusiónPara Camus, la única manera de mantener lo absurdo es no consentirlo: «Lo absurdo solo tiene sentido en la medida en que no se consiente en él». Ahora bien, aconsejar comer el pan con alegría porque nada dura se parece a un consentimiento. Qohélet constataría el divorcio y luego se acomodaría a él.
sin respuesta
Para Camus, la única manera de mantener lo absurdo es no consentirlo: «Lo absurdo solo tiene sentido en la medida en que no se consiente en él». Ahora bien, aconsejar comer el pan con alegría porque nada dura se parece a un consentimiento. Qohélet constataría el divorcio y luego se acomodaría a él.
Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación (Suplementos, cap. 50) 1844 · ataca la conclusiónSchopenhauer compara la ética de Spinoza con el consejo del Eclesiastés (IX, 7-10): el hombre debe simplemente alegrarse de su vida mientras dure. Y ve en ello optimismo. Si la vida es sobre todo sufrimiento y el placer no es más que una interrupción del dolor, disfrutar no es una respuesta a la vanidad: es huir de ella.
sin respuesta
Schopenhauer compara la ética de Spinoza con el consejo del Eclesiastés (IX, 7-10): el hombre debe simplemente alegrarse de su vida mientras dure. Y ve en ello optimismo. Si la vida es sobre todo sufrimiento y el placer no es más que una interrupción del dolor, disfrutar no es una respuesta a la vanidad: es huir de ella.