Amar es querer el bien de alguien
El amor de amistad y el amor de concupiscencia; amare est velle alicui bonum
El amor en sentido pleno es el amor de amistad: querer el bien de alguien por él mismo.
Amar es querer el bien de alguien; amar una cosa para uno mismo depende de amar a una persona por sí misma.
«Amar es querer el bien de alguien» es un argumento de Tomás de Aquino (Suma teológica, I-II, q. 26, art. 4, 1271) sobre la pregunta «¿Qué es el amor?» (respuesta: querer el bien del otro). Su tesis: El amor en sentido pleno es el amor de amistad: querer el bien de alguien por él mismo. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Cuando decimos «me encanta este plato» y «quiero a mi hermana», hablamos de dos cosas muy distintas. Tomás de Aquino lo muestra a partir de una frase de Aristóteles: amar es querer el bien de alguien. El amor tiene, pues, dos términos: el bien que se quiere y aquel para quien se quiere. Amar a alguien por sí mismo es el amor de amistad. Amar una cosa por otro, por ejemplo el vino por el placer que se obtiene de él, es el amor de concupiscencia. El segundo depende del primero, como lo que existe en otro depende de lo que existe por sí. El amor en sentido pleno consiste, por tanto, en querer el bien de alguien por él mismo.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo en el que existen ambos amores, con la amistad dependiendo de la concupiscencia, y en el que el amor en sentido pleno es el deseo de poseer. Las demás premisas son verdaderas, la conclusión es falsa.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Platón 380 a. C. · ataca la premisa 1En el Banquete, Diotima dice que quien desea desea lo que no tiene a mano ni presente, lo que no posee y de lo que carece. El amor es, por tanto, ante todo una carencia, el deseo de poseer el bien para siempre, y no el don de sí a otro.
Aquino responde
En el Banquete, Diotima dice que quien desea desea lo que no tiene a mano ni presente, lo que no posee y de lo que carece. El amor es, por tanto, ante todo una carencia, el deseo de poseer el bien para siempre, y no el don de sí a otro.
François de La Rochefoucauld 1665 · ataca la premisa 1Para La Rochefoucauld, el amor propio es «el amor de uno mismo y de todas las cosas por uno mismo». Nunca descansa fuera de sí y solo se detiene en los sujetos ajenos como las abejas en las flores, para extraer lo que le es propio. Lo que tomamos por el deseo del bien ajeno sería un interés disfrazado.
un defensor responde
Para La Rochefoucauld, el amor propio es «el amor de uno mismo y de todas las cosas por uno mismo». Nunca descansa fuera de sí y solo se detiene en los sujetos ajenos como las abejas en las flores, para extraer lo que le es propio. Lo que tomamos por el deseo del bien ajeno sería un interés disfrazado.
Jean-Paul Sartre 1943 · ataca la premisa 4Para Sartre, el amor es por esencia un engaño: amar es querer que me amen, y por tanto querer que el otro quiera que yo lo ame. El amante quiere poseer una libertad como libertad. No quiere el bien del otro por sí mismo, quiere ser amado por él.
sin respuesta
Para Sartre, el amor es por esencia un engaño: amar es querer que me amen, y por tanto querer que el otro quiera que yo lo ame. El amante quiere poseer una libertad como libertad. No quiere el bien del otro por sí mismo, quiere ser amado por él.