La ética no puede decirse
Por lo tanto, la ética no puede expresarse: sus frases no son falsas, sino, en sentido estricto, carentes de sentido.
Las palabras solo pueden expresar hechos, y ningún hecho contiene un valor absoluto, que es el objeto de la ética.
«La ética no puede decirse» es un argumento de Ludwig Wittgenstein (Conferencia sobre ética (1929); Tractatus, 6.42-6.421) sobre la pregunta «¿Qué es lo que está bien?» (respuesta: la moral cuestionada). Su tesis: Por lo tanto, la ética no puede expresarse: sus frases no son falsas, sino, en sentido estricto, carentes de sentido. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 3 premisas. AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
En el Tractatus, Wittgenstein escribe que «no puede haber proposiciones éticas». En 1929, en su única conferencia para el gran público, explica por qué con ejemplos sencillos: un mal jugador de tenis, un mentiroso, un libro que describiría el mundo entero. No es desprecio por la ética: concluye diciendo que la respeta profundamente. Los números «§n» de la conferencia son una división nuestra.
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Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
G. E. Moore (Principia Ethica) 1903 · ataca la premisa 1Lo bueno es una propiedad simple que ningún hecho natural define: querer reducirlo a un hecho es la «falacia naturalista». Pero los juicios sobre lo que es bueno en sí mismo tienen sentido y pueden ser verdaderos: los conocemos por intuición. La ética es una verdadera investigación, como dice la definición de Moore que Wittgenstein retoma al comienzo de su conferencia.
sin respuesta
Lo bueno es una propiedad simple que ningún hecho natural define: querer reducirlo a un hecho es la «falacia naturalista». Pero los juicios sobre lo que es bueno en sí mismo tienen sentido y pueden ser verdaderos: los conocemos por intuición. La ética es una verdadera investigación, como dice la definición de Moore que Wittgenstein retoma al comienzo de su conferencia.
Objeción anticipada por Wittgenstein ataca la premisa 2Si ciertas experiencias nos tientan constantemente a atribuirles un valor absoluto, estas palabras deben significar algo. El valor absoluto es un hecho como los demás: simplemente aún no hemos encontrado el análisis lógico correcto de nuestras proposiciones éticas.
Wittgenstein responde
Si ciertas experiencias nos tientan constantemente a atribuirles un valor absoluto, estas palabras deben significar algo. El valor absoluto es un hecho como los demás: simplemente aún no hemos encontrado el análisis lógico correcto de nuestras proposiciones éticas.
El propio Wittgenstein, más tarde (Investigaciones) 1945 · ataca la premisa 1El segundo Wittgenstein rompe con la idea de que el lenguaje sirve siempre al mismo fin: transmitir pensamientos «sobre casas, dolores, el bien y el mal». Si el significado de una palabra es su uso, las palabras «bueno» o «deber» tienen significado en nuestras prácticas, aunque no describan ningún hecho.
sin respuesta
El segundo Wittgenstein rompe con la idea de que el lenguaje sirve siempre al mismo fin: transmitir pensamientos «sobre casas, dolores, el bien y el mal». Si el significado de una palabra es su uso, las palabras «bueno» o «deber» tienen significado en nuestras prácticas, aunque no describan ningún hecho.