Il tempo è il numero del movimento secondo il prima e il poi
Il tempo secondo Aristotele
Dunque il tempo è qualcosa di reale nel mondo: il prima e il poi di un cambiamento reale, che l'anima può contare.
Senza cambiamento non percepiamo il tempo; il tempo è ciò che contiamo nel movimento quando distinguiamo un prima da un poi.
«Il tempo è il numero del movimento secondo il prima e il poi» è un argomento di Aristotele (Fisica, IV, 10-14 (circa 350 a.C.), 350 a.C.) sulla domanda «Il tempo esiste davvero?» (risposta: il tempo passa davvero). La sua tesi: Dunque il tempo è qualcosa di reale nel mondo: il prima e il poi di un cambiamento reale, che l'anima può contare. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 3 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Che cos'è il tempo? Una mattina vi svegliate senza aver notato nulla: nessun sogno, nessun pensiero, nessun rumore. Non sapete dire se sia passata un'ora o un'intera notte. Aristotele parte da questa esperienza. Per lui il tempo non è una cosa a sé che scorrerebbe da sola, ma non è nemmeno una semplice illusione: è qualcosa che contiamo nel cambiamento, quando diciamo che c'è stato un prima e un poi. Gli orologi non fanno che rendere preciso questo conteggio.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P5, si potrebbe accettare tutto e dire ugualmente: non c'è vero cambiamento, ma solo apparenze (era la tesi di Parmenide), dunque nessun tempo reale. Aristotele scarta questa idea altrove nella Fisica. Riconosce anche un limite: se non ci fosse alcuna anima a contare, non ci sarebbe numero, dunque, in senso stretto, nessun tempo contato, ma soltanto ciò di cui il tempo è un attributo, il movimento con il suo prima e il suo poi.
Obiezioni
3Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Aristotele (le difficoltà iniziali) 350 a.C. · attacca la conclusioneAristotele apre egli stesso la sua indagine spiegando perché si potrebbe credere che il tempo non esista, o quasi: una parte del tempo è stata e non è più, l'altra sta per essere e non è ancora. Ora, il tempo, infinito o breve quanto si voglia, è fatto di queste parti. Ciò che è fatto di cose che non esistono non sembra poter esistere.
Aristotele risponde
Aristotele apre egli stesso la sua indagine spiegando perché si potrebbe credere che il tempo non esista, o quasi: una parte del tempo è stata e non è più, l'altra sta per essere e non è ancora. Ora, il tempo, infinito o breve quanto si voglia, è fatto di queste parti. Ciò che è fatto di cose che non esistono non sembra poter esistere.
AAgostino 400 · attacca la premessa 4Agostino sposta la questione verso la mente: è nella mia mente che misuro il tempo, mediante l'impressione che le cose che passano vi lasciano e che rimane dopo il loro passaggio. Il passato e il futuro non sono dunque nelle cose, ma nell'anima, come memoria e attesa.
Aristotele risponde
Agostino sposta la questione verso la mente: è nella mia mente che misuro il tempo, mediante l'impressione che le cose che passano vi lasciano e che rimane dopo il loro passaggio. Il passato e il futuro non sono dunque nelle cose, ma nell'anima, come memoria e attesa.
Isaac Newton 1687 · attacca la premessa 2Newton sostiene il contrario di P2: esiste un tempo assoluto, vero e matematico, che scorre uniformemente senza relazione con alcunché di esterno. I movimenti servono solo a misurarlo in modo approssimato, e la durata delle cose resta la stessa, che i movimenti siano rapidi, lenti o nulli.
un difensore risponde
Newton sostiene il contrario di P2: esiste un tempo assoluto, vero e matematico, che scorre uniformemente senza relazione con alcunché di esterno. I movimenti servono solo a misurarlo in modo approssimato, e la durata delle cose resta la stessa, che i movimenti siano rapidi, lenti o nulli.