El tiempo es el número del movimiento según el antes y el después
El tiempo según Aristóteles
Por tanto, el tiempo es algo real en el mundo: el antes y el después de un cambio real, que el alma puede contar.
Sin cambio no sentimos el tiempo; el tiempo es lo que contamos en el movimiento cuando distinguimos un antes de un después.
«El tiempo es el número del movimiento según el antes y el después» es un argumento de Aristóteles (Física, IV, 10-14 (h. 350 a. C.), 350 a. C.) sobre la pregunta «¿Existe realmente el tiempo?» (respuesta: el tiempo pasa realmente). Su tesis: Por tanto, el tiempo es algo real en el mundo: el antes y el después de un cambio real, que el alma puede contar. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
¿Qué es el tiempo? Una mañana te despiertas sin haber notado nada: ni sueño, ni pensamiento, ni ruido. No sabes si ha pasado una hora o una noche entera. Aristóteles parte de esta experiencia. Para él, el tiempo no es una cosa aparte que fluiría por sí sola, pero tampoco es una simple ilusión: es algo que contamos en el cambio, cuando decimos que hubo un antes y un después. Los relojes solo hacen preciso este cómputo.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P5, se podría aceptar todo y aun así decir: no hay cambio verdadero, solo apariencias (era la tesis de Parménides), luego no hay tiempo real. Aristóteles descarta esta idea en otros pasajes de la Física. También reconoce un límite: si no hubiera ningún alma que contara, no habría número, y por tanto, en sentido estricto, no habría tiempo contado, sino solo aquello de lo que el tiempo es un atributo, el movimiento con su antes y su después.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Aristóteles (las dificultades iniciales) 350 a. C. · ataca la conclusiónAristóteles abre él mismo su estudio explicando por qué se podría creer que el tiempo no existe, o apenas: una parte del tiempo ha sido y ya no es, la otra va a ser y todavía no es. Sin embargo, el tiempo, infinito o tan corto como se quiera, está hecho de estas partes. Lo que está hecho de cosas que no existen difícilmente parece poder existir.
Aristóteles responde
Aristóteles abre él mismo su estudio explicando por qué se podría creer que el tiempo no existe, o apenas: una parte del tiempo ha sido y ya no es, la otra va a ser y todavía no es. Sin embargo, el tiempo, infinito o tan corto como se quiera, está hecho de estas partes. Lo que está hecho de cosas que no existen difícilmente parece poder existir.
AAgustín 400 · ataca la premisa 4Agustín traslada la cuestión al espíritu: es en mi espíritu donde mido el tiempo, por la impresión que las cosas que pasan dejan en él y que permanece después de su paso. El pasado y el futuro no están, pues, en las cosas, sino en el alma, como memoria y espera.
Aristóteles responde
Agustín traslada la cuestión al espíritu: es en mi espíritu donde mido el tiempo, por la impresión que las cosas que pasan dejan en él y que permanece después de su paso. El pasado y el futuro no están, pues, en las cosas, sino en el alma, como memoria y espera.
Isaac Newton 1687 · ataca la premisa 2Newton sostiene lo contrario de P2: existe un tiempo absoluto, verdadero y matemático, que fluye uniformemente sin relación con nada externo. Los movimientos solo sirven para medirlo de forma aproximada, y la duración de las cosas sigue siendo la misma, ya sean los movimientos rápidos, lentos o nulos.
un defensor responde
Newton sostiene lo contrario de P2: existe un tiempo absoluto, verdadero y matemático, que fluye uniformemente sin relación con nada externo. Los movimientos solo sirven para medirlo de forma aproximada, y la duración de las cosas sigue siendo la misma, ya sean los movimientos rápidos, lentos o nulos.