DomandeChi sono io, davvero?L'io non è padrone in casa propria
Chi sono io, davvero?Nessun io fisso

L'io non è padrone in casa propria

La terza ferita al narcisismo umano

Sigmund Freud 1856 · 1939La religione è un'illusione nata dal desiderio di essere protetti, come il bambino dal padre.
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Che cosa sostiene

Dunque l'io non è padrone in casa propria: non è né uno, né trasparente a se stesso, né sovrano.

Perché

Una parte della nostra vita psichica sfugge tanto alla nostra consapevolezza quanto alla nostra volontà, e ciò che la coscienza ne riferisce è incompleto.

La stessa idea attraverso la storia
Arthur Schopenhauer1819Lo stesso Freud cita Schopenhauer come il grande predecessore: la sua «volontà» inconscia equivale alle pulsioni della psicoanalisi.
Sigmund Freud1917Freud ne fa la terza ferita all'orgoglio umano, dopo Copernico e Darwin, e la fonda sulla sua pratica con le nevrosi.
In breve

«L'io non è padrone in casa propria» è un argomento di Sigmund Freud («Una difficoltà della psicoanalisi» (1917), 1917) sulla domanda «Chi sono io, davvero?» (risposta: nessun io fisso). La sua tesi: Dunque l'io non è padrone in casa propria: non è né uno, né trasparente a se stesso, né sovrano. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

«Una difficoltà della psicoanalisi» (1917)
Valido con una premessa implicita

Freud, medico e fondatore della psicoanalisi, scrisse nel 1917 un breve articolo per una rivista. Vi spiega perché la psicoanalisi dispiace: ferisce per la terza volta l'amor proprio dell'umanità. Copernico ha mostrato che la Terra non è il centro del mondo. Darwin ha mostrato che l'uomo discende dagli animali. La psicoanalisi mostra che l'io non è «padrone in casa propria». Qui l'«io» non scompare: Freud non dice che non esiste alcun sé. Dice che non è né uno, né trasparente a se stesso, né sovrano: è diviso tra forze, una gran parte delle quali gli rimane ignota. Per questo tale argomento è collocato in «Nessun sé fisso», il campo più vicino.

P1L'io si sente sovrano: crede di essere informato di tutto ciò che accade nella mente, in modo completo e affidabile, e che la sua volontà arrivi ovunque.
P2Eppure la mente non è semplice: è una gerarchia di istanze, un groviglio di impulsi che spingono ciascuno per conto proprio, molti dei quali in opposizione tra loro.
P3Nelle nevrosi sorgono pensieri e impulsi che l'io non riconosce e non può scacciare. La psicoanalisi mostra che provengono dall'io stesso: una parte della sua stessa vita psichica si è sottratta alla sua conoscenza e al dominio della sua volontà.
P4Lo psichico non è la stessa cosa del cosciente. Anche in una persona sana, le notizie che la coscienza fornisce sono incomplete, spesso poco affidabili, e talvolta arrivano quando l'atto è già compiuto.
P5 · premessa implicitaUn io a cui sfugge una parte della propria vita psichica, diviso in forze opposte e male informato, non è padrone di sé.
Dunque l'io non è padrone in casa propria: non è né uno, né trasparente a se stesso, né sovrano.

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Senza la premessa implicita: Senza P5, il computer trova un io che è diviso, di cui una parte sfugge, con una coscienza incompleta, e che è tuttavia padrone di sé, come un capo di Stato che ignora molte cose del suo paese ma conserva la decisione finale. È il punto debole che i difensori dell'io unificato attaccano.
Valido con P5, che Freud non formula come premessa ma che la sua conclusione presuppone: se l'io è diviso, se una parte gli sfugge e la sua coscienza è incompleta, allora non è padrone di sé. Senza P5, nulla impedisce che un io diviso e mal informato sia comunque, in ultima analisi, colui che decide.
Analogia. Un sovrano assoluto crede di governare il suo paese, ma riceve soltanto i rapporti che i suoi ministri vogliono dargli, e non scende mai a sentire che cosa pensa il popolo. Le decisioni vengono prese senza di lui, talvolta contro di lui. Freud dice: l'io è quel re.

Obiezioni

3

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

C
Cartesio (il pensiero è sempre cosciente) 1644 · attacca la premessa 4

Con la parola «pensiero» intendo tutto ciò che avviene in noi in modo tale che ne siamo immediatamente consapevoli. Per Cartesio, dunque, non esiste pensiero di cui la mente non sia cosciente: la mente è trasparente a se stessa, e lo psichico coincide con il cosciente.

Freud risponde
Freud La risposta di Freud
Freud affronta questa idea nello stesso articolo: l'io ritiene che «psichico» e «cosciente» siano la stessa cosa, nonostante le prove che la vita psichica contiene molto più di ciò che diventa cosciente. Ciò che accade nell'anima e ciò che se ne sa sono due cose diverse.
Sartre (la censura deve sapere) 1943 · attacca la premessa 3

L'inconscio non risolve nulla: per lasciar passare soltanto ciò che è permesso, la censura deve conoscere ciò che rimuove, quindi saperlo. È allora una coscienza che nasconde a se stessa qualcosa, non una forza cieca. Questa è la malafede, una menzogna a se stessi che resta cosciente, non un inconscio.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1943, dopo la morte dell'autore (1939).
Kant (l'unità dell'«io penso») 1787 · attacca la premessa 5

L'«io penso» deve poter accompagnare tutte le mie rappresentazioni, altrimenti in me verrebbe rappresentato qualcosa che non potrebbe essere pensato. Ogni esperienza si riferisce dunque a un unico e medesimo soggetto. Un io unico è la condizione dell'esperienza, anche se non lo si ha sempre presente alla mente.

senza risposta
vedi l'argomento
Non abbiamo ancora individuato una risposta diretta di Freud nei suoi testi.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Nostra sintesi: Freud non discute questo passo. Si può rispondere per lui che l'unità dell'«io penso» è una condizione formale del pensiero, non un io che saprebbe tutto di se stesso: lo stesso Kant ammette che il campo delle nostre rappresentazioni oscure, di cui non siamo coscienti, è immenso (Antropologia, 1798, § 5). Un kantiano risponderebbe che un io diviso presuppone comunque un unico soggetto a cui tutto si riferisce.