DomandeSiamo liberi?La pietra che si crederebbe libera
Siamo liberi?Nessun libero arbitrio

La pietra che si crederebbe libera

Baruch Spinoza 1632 · 1677Dio, ossia la Natura: tutto segue per necessità.
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Che cosa sostiene

Dunque il libero arbitrio non esiste, e il nostro sentimento di essere liberi non prova nulla: coloro che credono di agire per un libero decreto della mente «sognano a occhi aperti».

Perché

Ogni volizione ha una causa, e ci crediamo liberi soltanto perché ignoriamo le cause dei nostri desideri.

In breve

«La pietra che si crederebbe libera» è un argomento di Baruch Spinoza (Lettera 58; Etica I, appendice; II, prop. 48) sulla domanda «Siamo liberi?» (risposta: nessun libero arbitrio). La sua tesi: Dunque il libero arbitrio non esiste, e il nostro sentimento di essere liberi non prova nulla: coloro che credono di agire per un libero decreto della mente «sognano a occhi aperti». Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 4 obiezioni, 3 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Lettera 58; Etica I, appendice; II, prop. 48
Valido con una premessa implicita

Sentiamo di scegliere liberamente. Spinoza sostiene che questo sentimento è un'illusione: deriva dal fatto che conosciamo i nostri desideri, ma non le loro cause. Per lui la vera libertà non consiste nello scegliere senza causa, ma nell'agire per la sola necessità della propria natura.

P1Ogni cosa singolare è determinata da una causa esterna a esistere e ad agire in un modo preciso.
P2La mente umana non fa eccezione, non è «un regno nel regno»: ciascuna delle nostre volizioni è determinata da una causa, a sua volta determinata da un'altra, all'infinito.
P3Il libero arbitrio sarebbe un «libero decreto»: una volontà che nulla determina.
P4Gli uomini sono consapevoli dei loro desideri ma ignorano le cause che li determinano: soltanto da qui proviene il loro sentimento di essere liberi.
P5 · premessa implicitaUn sentimento che si spiega interamente con l'ignoranza delle cause non prova ciò che sembra mostrare.
Dunque il libero arbitrio non esiste, e il nostro sentimento di essere liberi non prova nulla: coloro che credono di agire per un libero decreto della mente «sognano a occhi aperti».

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Senza la premessa implicita: Senza P5, il computer trova un caso in cui il sentimento di libertà nasce dall'ignoranza delle cause, e che tuttavia prova qualcosa: la conclusione completa non segue più.
Con P5 la conclusione segue. Le prime tre premesse bastano già a negare il libero arbitrio; P4 e P5 servono a disinnescare il migliore argomento avversario, la testimonianza della coscienza. Senza P5, si potrebbe dire: il nostro sentimento viene forse dall'ignoranza, ma potrebbe comunque essere vero. È qui che attaccano Cartesio e Tschirnhaus.
Analogia. L'immagine è dello stesso Spinoza. Si lancia una pietra. Immagina che durante il volo possa pensare e avvertire il proprio sforzo di continuare a muoversi: si crederebbe perfettamente libera, persuasa di volare perché lo vuole. Ignora soltanto la mano che l'ha lanciata.

Obiezioni

4

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

T
Tschirnhaus 1674 · attacca la premessa 4

La mia coscienza mi dice il contrario: chi potrebbe negare, senza contraddire la propria coscienza, che io posso pensare di voler scrivere, o di non volerlo?

Spinoza risponde
Spinoza
Di quale coscienza parla, se non di quella della pietra? In sogno non abbiamo il potere di volere o di non volere scrivere, eppure crediamo di volerlo. E la mente non è sempre ugualmente capace di pensare a uno stesso oggetto: dipende dallo stato del corpo.
T
Tschirnhaus 1674 · attacca la conclusione

Se fossimo costretti dalle cause esterne, nessuno potrebbe acquisire la virtù, e ogni malvagità sarebbe scusabile.

Spinoza risponde
Spinoza
Chi ha detto che la fermezza d'animo possa venire solo da un libero decreto? E i malvagi non sono meno da temere né meno nocivi quando sono malvagi per necessità.
C
Cartesio 1644 · attacca la premessa 5

Che la nostra volontà sia libera è così evidente che è una delle nozioni più chiare che abbiamo in noi. Persino dubitando di tutto, sentivamo di poter rifiutare di credere a ciò che non era certo: nulla è più sicuro di questa esperienza.

Spinoza risponde
Spinoza
Non abbiamo un libero potere di sospendere il nostro giudizio. Sospendere il giudizio significa soltanto vedere che non si percepisce la cosa in modo adeguato: è una percezione, non una libera volontà.
Kant 1788 · attacca la conclusione

Chiamare «libertà» l'agire secondo la propria natura pur essendo interamente determinati è la libertà di uno spiedo girevole: una volta caricato, gira da solo. Senza una vera libertà, indipendente dalle cause naturali, non resta più alcuna responsabilità morale.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1788, dopo la morte dell'autore (1677).