La cristallizzazione
La cristallizzazione; il ramo di Salisburgo; Stendhal e l'amore
Dunque la passione amorosa poggia su un'operazione dell'immaginazione: l'innamorato ama in gran parte l'immagine che egli stesso ha costruito dell'amata. Stendhal ne vede la fonte nella natura, che ci comanda di provare piacere, e nell'idea «lei è mia».
L'innamorato adorna incessantemente l'amata di perfezioni che inventa, come cristalli che ricoprono un ramoscello.
«La cristallizzazione» è un argomento di Stendhal (Henri Beyle) (Dell'amore (De l'amour), 1822, cap. II «Della nascita dell'amore», 1822) sulla domanda «Che cos'è l'amore?» (risposta: un'illusione utile). La sua tesi: Dunque la passione amorosa poggia su un'operazione dell'immaginazione: l'innamorato ama in gran parte l'immagine che egli stesso ha costruito dell'amata. Stendhal ne vede la fonte nella natura, che ci comanda di provare piacere, e nell'idea «lei è mia». Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 0 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Nelle miniere di sale di Salisburgo si getta un ramoscello spoglio in fondo alla miniera. Due o tre mesi dopo lo si ritira ricoperto di cristalli scintillanti: il ramo non è più riconoscibile. Stendhal vede in questo l'immagine di ciò che accade nella testa di un innamorato. A partire dall'ammirazione e dalla speranza, la mente si mette ad adornare l'amata di mille perfezioni, tratte da tutto ciò che capita. Egli chiama questo processo «cristallizzazione». L'amore passionale sarebbe dunque meno un incontro con una persona che un lavoro dell'immaginazione su di lei.
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Senza la premessa implicita: Senza P4, il computer trova un mondo in cui l'innamorato adorna l'amata di perfezioni con un lavoro della mente, e in cui tuttavia queste perfezioni sono tutte reali: l'attenzione dell'innamorato ha soltanto visto ciò che gli altri non guardavano.
Obiezioni
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JJosé Ortega y Gasset 1926 · attacca la premessa 2In un saggio su Stendhal («Amor en Stendhal», pubblicato nel 1926-1927 e poi raccolto negli Studi sull'amore), Ortega giudica falsa la teoria della cristallizzazione: si occupa più di spiegare il disincanto che la nascita dell'amore. Egli presenta l'amore come una forma di attenzione e di conoscenza: amare è rivolgere all'altro un'attenzione che gli indifferenti non gli rivolgono, e non inventargli delle qualità.
senza risposta
In un saggio su Stendhal («Amor en Stendhal», pubblicato nel 1926-1927 e poi raccolto negli Studi sull'amore), Ortega giudica falsa la teoria della cristallizzazione: si occupa più di spiegare il disincanto che la nascita dell'amore. Egli presenta l'amore come una forma di attenzione e di conoscenza: amare è rivolgere all'altro un'attenzione che gli indifferenti non gli rivolgono, e non inventargli delle qualità.
MMarcel Proust 1913 · attacca la conclusioneNel Un amore di Swann, Swann trova che Odette somigli alla Zipporah di Botticelli. Mette sul tavolo una riproduzione del dipinto, vi vede qualità che si compiace di trovare riunite in una donna che potrebbe possedere, e il suo desiderio nasce da questa immagine. È la cristallizzazione fatta romanzo. Ma alla fine, quando Swann non ama più, esclama di aver sprecato anni per una donna che non era il suo genere: il narratore chiama questo una «villania» che ritorna non appena Swann non è più infelice e la sua moralità si abbassa. Lo sguardo freddo che denuncia l'illusione non viene dunque presentato come più vero né migliore di quello dell'innamorato.
senza risposta
Nel Un amore di Swann, Swann trova che Odette somigli alla Zipporah di Botticelli. Mette sul tavolo una riproduzione del dipinto, vi vede qualità che si compiace di trovare riunite in una donna che potrebbe possedere, e il suo desiderio nasce da questa immagine. È la cristallizzazione fatta romanzo. Ma alla fine, quando Swann non ama più, esclama di aver sprecato anni per una donna che non era il suo genere: il narratore chiama questo una «villania» che ritorna non appena Swann non è più infelice e la sua moralità si abbassa. Lo sguardo freddo che denuncia l'illusione non viene dunque presentato come più vero né migliore di quello dell'innamorato.
Michel de Montaigne 1580 · attacca la conclusioneNel saggio «Dell'amicizia», Montaigne dice che, se lo si incalza a dire perché amava La Boétie, può rispondere soltanto: «perché era lui, perché ero io». Questo attaccamento non poggia su un elenco di qualità, vere o prestate. Lo contrappone all'affetto per le donne, il cui fuoco è «più attivo, più cocente e più aspro», ma «temerario e volubile», come un fuoco di febbre.
senza risposta
Nel saggio «Dell'amicizia», Montaigne dice che, se lo si incalza a dire perché amava La Boétie, può rispondere soltanto: «perché era lui, perché ero io». Questo attaccamento non poggia su un elenco di qualità, vere o prestate. Lo contrappone all'affetto per le donne, il cui fuoco è «più attivo, più cocente e più aspro», ma «temerario e volubile», come un fuoco di febbre.