La cristalización
La cristalización; la rama de Salzburgo; Stendhal y el amor
Así pues, la pasión amorosa descansa en una operación de la imaginación: el enamorado ama en gran parte la imagen que él mismo ha construido de la amada. Stendhal ve su origen en la naturaleza, que nos ordena disfrutar, y en la idea «ella es mía».
El enamorado adorna sin cesar a la amada con perfecciones que él inventa, como cristales que recubren una ramita.
«La cristalización» es un argumento de Stendhal (Henri Beyle) (Del amor (De l'amour), 1822, cap. II «Del nacimiento del amor», 1822) sobre la pregunta «¿Qué es el amor?» (respuesta: una ilusión útil). Su tesis: Así pues, la pasión amorosa descansa en una operación de la imaginación: el enamorado ama en gran parte la imagen que él mismo ha construido de la amada. Stendhal ve su origen en la naturaleza, que nos ordena disfrutar, y en la idea «ella es mía». Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 0 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
En las minas de sal de Salzburgo se arroja una rama desnuda al fondo de la mina. Dos o tres meses después se la saca cubierta de cristales relucientes: la rama ya no se reconoce. Stendhal ve en ello la imagen de lo que ocurre en la cabeza de un enamorado. A partir de la admiración y la esperanza, la mente se pone a adornar a la amada con mil perfecciones, extraídas de todo lo que se presenta. A esto lo llama «cristalización». El amor apasionado sería, pues, menos un encuentro con una persona que un trabajo de la imaginación sobre ella.
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Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo donde el enamorado adorna a la amada con perfecciones mediante un trabajo de la mente, y donde, sin embargo, esas perfecciones son todas reales: la atención del enamorado solo ha visto lo que los demás no miraban.
Objeciones
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JJosé Ortega y Gasset 1926 · ataca la premisa 2En un ensayo sobre Stendhal («Amor en Stendhal», publicado en 1926-1927 y recogido después en Estudios sobre el amor), Ortega juzga falsa la teoría de la cristalización: se ocupa más de explicar el desencanto que el nacimiento del amor. Presenta el amor como una forma de atención y de conocimiento: amar es prestar al otro una atención que los indiferentes no le prestan, y no inventarle cualidades.
sin respuesta
En un ensayo sobre Stendhal («Amor en Stendhal», publicado en 1926-1927 y recogido después en Estudios sobre el amor), Ortega juzga falsa la teoría de la cristalización: se ocupa más de explicar el desencanto que el nacimiento del amor. Presenta el amor como una forma de atención y de conocimiento: amar es prestar al otro una atención que los indiferentes no le prestan, y no inventarle cualidades.
MMarcel Proust 1913 · ataca la conclusiónEn Un amor de Swann, Swann encuentra que Odette se parece a la Séfora de Botticelli. Coloca sobre su mesa una reproducción del cuadro, ve en ella cualidades que se felicita de encontrar reunidas en una mujer a la que podría poseer, y su deseo crece a partir de esa imagen. Es la cristalización hecha novela. Pero al final, cuando Swann ya no ama, exclama que desperdició años por una mujer que no era su tipo: el narrador llama a esto una grosería que vuelve en cuanto Swann deja de ser desdichado y su moralidad decae. La mirada fría que denuncia la ilusión no se presenta, pues, como más verdadera ni mejor que la del enamorado.
sin respuesta
En Un amor de Swann, Swann encuentra que Odette se parece a la Séfora de Botticelli. Coloca sobre su mesa una reproducción del cuadro, ve en ella cualidades que se felicita de encontrar reunidas en una mujer a la que podría poseer, y su deseo crece a partir de esa imagen. Es la cristalización hecha novela. Pero al final, cuando Swann ya no ama, exclama que desperdició años por una mujer que no era su tipo: el narrador llama a esto una grosería que vuelve en cuanto Swann deja de ser desdichado y su moralidad decae. La mirada fría que denuncia la ilusión no se presenta, pues, como más verdadera ni mejor que la del enamorado.
Michel de Montaigne 1580 · ataca la conclusiónEn el ensayo «De la amistad», Montaigne dice que, si le urgen a decir por qué amaba a La Boétie, solo puede responder: «porque era él, porque era yo». Este apego no se apoya en una lista de cualidades, reales o prestadas. Lo opone al afecto por las mujeres, cuyo fuego es «más activo, más abrasador y más áspero», pero «temerario y voluble», como un fuego de fiebre.
sin respuesta
En el ensayo «De la amistad», Montaigne dice que, si le urgen a decir por qué amaba a La Boétie, solo puede responder: «porque era él, porque era yo». Este apego no se apoya en una lista de cualidades, reales o prestadas. Lo opone al afecto por las mujeres, cuyo fuego es «más activo, más abrasador y más áspero», pero «temerario y voluble», como un fuego de fiebre.