Die Kristallisation
Die Kristallisation; der Zweig von Salzburg; Stendhal über die Liebe
Die leidenschaftliche Liebe beruht also auf einer Operation der Einbildungskraft: Der Verliebte liebt zu einem großen Teil das Bild, das er sich selbst von der Geliebten gemacht hat. Stendhal sieht ihre Quelle in der Natur, die uns befiehlt, Lust zu empfinden, und in dem Gedanken „sie gehört mir“.
Der Liebende schmückt die Geliebte unablässig mit Vollkommenheiten, die er erfindet, wie Kristalle, die einen Zweig überziehen.
„Die Kristallisation“ ist ein Argument von Stendhal (Henri Beyle) (Über die Liebe (De l'amour), 1822, Kap. II „Von der Entstehung der Liebe“, 1822) zur Frage „Was ist Liebe?“ (Antwort: eine nützliche illusion). Seine These: Die leidenschaftliche Liebe beruht also auf einer Operation der Einbildungskraft: Der Verliebte liebt zu einem großen Teil das Bild, das er sich selbst von der Geliebten gemacht hat. Stendhal sieht ihre Quelle in der Natur, die uns befiehlt, Lust zu empfinden, und in dem Gedanken „sie gehört mir“. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 0 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
In den Salzminen von Salzburg wirft man einen kahlen Zweig in die Tiefe des Bergwerks. Zwei oder drei Monate später holt man ihn heraus, bedeckt mit funkelnden Kristallen: Man erkennt den Zweig nicht wieder. Stendhal sieht darin ein Bild dessen, was im Kopf eines Verliebten vorgeht. Ausgehend von Bewunderung und Hoffnung beginnt der Geist, die Geliebte mit tausend Vollkommenheiten zu schmücken, die er aus allem schöpft, was sich ihm darbietet. Er nennt das „Kristallisation“. Die leidenschaftliche Liebe wäre demnach weniger die Begegnung mit einer Person als eine Arbeit der Einbildungskraft an ihr.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer eine Welt, in der der Verliebte die Geliebte durch eine Arbeit des Geistes mit Vollkommenheiten schmückt und in der diese Vollkommenheiten dennoch alle real sind: Die Aufmerksamkeit des Verliebten hat nur gesehen, worauf andere nicht geachtet haben.
Einwände
3Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
JJosé Ortega y Gasset 1926 · greift Prämisse 2 anIn einem Essay über Stendhal („Amor en Stendhal“, 1926–1927 veröffentlicht und später in den Studien über die Liebe aufgenommen) hält Ortega die Theorie der Kristallisation für falsch: Sie beschäftige sich mehr damit, die Ernüchterung zu erklären als die Entstehung der Liebe. Er stellt die Liebe als eine Form der Aufmerksamkeit und der Erkenntnis dar: Lieben heißt, dem anderen eine Aufmerksamkeit zu schenken, die Gleichgültige ihm nicht schenken, und nicht, ihm Eigenschaften anzudichten.
ohne Erwiderung
In einem Essay über Stendhal („Amor en Stendhal“, 1926–1927 veröffentlicht und später in den Studien über die Liebe aufgenommen) hält Ortega die Theorie der Kristallisation für falsch: Sie beschäftige sich mehr damit, die Ernüchterung zu erklären als die Entstehung der Liebe. Er stellt die Liebe als eine Form der Aufmerksamkeit und der Erkenntnis dar: Lieben heißt, dem anderen eine Aufmerksamkeit zu schenken, die Gleichgültige ihm nicht schenken, und nicht, ihm Eigenschaften anzudichten.
MMarcel Proust 1913 · greift die Schlussfolgerung anIn Eine Liebe von Swann findet Swann, dass Odette Botticellis Zippora ähnlich sieht. Er stellt eine Reproduktion des Gemäldes auf seinen Tisch, sieht darin Vorzüge, die er sich glückwünscht, vereint in einer Frau zu finden, die er besitzen könnte, und sein Begehren erwächst aus diesem Bild. Das ist die zum Roman gewordene Kristallisation. Doch am Ende, als Swann nicht mehr liebt, ruft er aus, er habe Jahre für eine Frau vergeudet, die nicht sein Typ war: Der Erzähler nennt das eine „Flegelhaftigkeit“, die wiederkehrt, sobald Swann nicht mehr unglücklich ist und seine Moral nachlässt. Der kalte Blick, der die Illusion entlarvt, wird also weder als wahrer noch als besser als der des Verliebten dargestellt.
ohne Erwiderung
In Eine Liebe von Swann findet Swann, dass Odette Botticellis Zippora ähnlich sieht. Er stellt eine Reproduktion des Gemäldes auf seinen Tisch, sieht darin Vorzüge, die er sich glückwünscht, vereint in einer Frau zu finden, die er besitzen könnte, und sein Begehren erwächst aus diesem Bild. Das ist die zum Roman gewordene Kristallisation. Doch am Ende, als Swann nicht mehr liebt, ruft er aus, er habe Jahre für eine Frau vergeudet, die nicht sein Typ war: Der Erzähler nennt das eine „Flegelhaftigkeit“, die wiederkehrt, sobald Swann nicht mehr unglücklich ist und seine Moral nachlässt. Der kalte Blick, der die Illusion entlarvt, wird also weder als wahrer noch als besser als der des Verliebten dargestellt.
Michel de Montaigne 1580 · greift die Schlussfolgerung anIm Essay „Von der Freundschaft“ sagt Montaigne, wenn man ihn dränge zu sagen, warum er La Boétie geliebt habe, könne er nur antworten: „weil er es war, weil ich es war“. Diese Zuneigung beruht nicht auf einer Liste von Eigenschaften, seien sie wirklich oder zugeschrieben. Er stellt sie der Zuneigung zu Frauen gegenüber, deren Feuer „tätiger, brennender und heftiger“ sei, aber „unbesonnen und flatterhaft“, wie ein Fieber.
ohne Erwiderung
Im Essay „Von der Freundschaft“ sagt Montaigne, wenn man ihn dränge zu sagen, warum er La Boétie geliebt habe, könne er nur antworten: „weil er es war, weil ich es war“. Diese Zuneigung beruht nicht auf einer Liste von Eigenschaften, seien sie wirklich oder zugeschrieben. Er stellt sie der Zuneigung zu Frauen gegenüber, deren Feuer „tätiger, brennender und heftiger“ sei, aber „unbesonnen und flatterhaft“, wie ein Fieber.