Non come è il mondo è il mistico, ma che esso sia
Il mistico nel Tractatus; «che il mondo sia»
Dunque l'esistenza del mondo non è un problema che la scienza possa risolvere: è ciò che si mostra e di fronte a cui ci stupiamo, senza poterlo dire come una spiegazione.
L'esistenza del mondo non è un fatto in più all'interno del mondo, quindi nessuna spiegazione scientifica può rispondervi.
«Non come è il mondo è il mistico, ma che esso sia» è un argomento di Ludwig Wittgenstein (Tractatus logico-philosophicus, 1921, 6.44-6.522; Conferenza sull'etica, 1929, 1921) sulla domanda «Perché esiste qualcosa anziché il nulla?» (risposta: il mistero primo). La sua tesi: Dunque l'esistenza del mondo non è un problema che la scienza possa risolvere: è ciò che si mostra e di fronte a cui ci stupiamo, senza poterlo dire come una spiegazione. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 2 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
La scienza spiega come è il mondo: perché i pianeti ruotano, come nascono le stelle. Wittgenstein aggiunge che, anche se a tutte le domande scientifiche fosse data risposta, «i problemi della vita» non verrebbero toccati. E isola un fatto che la scienza non può spiegare, perché non è un fatto in più nel mondo: che ci sia un mondo. Questo, scrive, è «il mistico». Non offre alcuna risposta a «perché esiste qualcosa anziché il nulla?»: dice che questa domanda ci rimanda a ciò che si mostra, e che possiamo solo contemplare in silenzio.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P5, si possono accettare da P1 a P4 e sostenere che una teoria fisica spiegherà un giorno l'esistenza dell'universo: lo stupore sarebbe allora una tappa precedente alla scienza, non un richiamo ai suoi limiti. P5 esclude questa risposta affermando che l'esistenza non è un fatto spiegabile mediante altri fatti.
Obiezioni
3Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Wittgenstein stesso (Tractatus 6.5) 1921 · attacca la conclusioneQualche riga prima Wittgenstein scrive: «Per una risposta che non si può formulare, anche la domanda non può essere formulata. L'enigma non c'è.» Se la domanda «perché esiste qualcosa anziché il nulla?» non ha una risposta dicibile, non può nemmeno essere formulata: dunque non c'è alcun mistero da risolvere, solo stupore.
Wittgenstein risponde
Qualche riga prima Wittgenstein scrive: «Per una risposta che non si può formulare, anche la domanda non può essere formulata. L'enigma non c'è.» Se la domanda «perché esiste qualcosa anziché il nulla?» non ha una risposta dicibile, non può nemmeno essere formulata: dunque non c'è alcun mistero da risolvere, solo stupore.
Bertrand Russell 1922 · attacca la premessa 3Russell, che introduce il libro, avverte «un certo senso di disagio intellettuale»: Wittgenstein dice molte cose su ciò di cui afferma che non si può parlare. Si chiede se non possa esistere una gerarchia di linguaggi, ciascuno dei quali dice la struttura del precedente, e se, in tal caso, l'ambito «mistico» non svanirebbe: sarebbe soltanto una finzione.
senza risposta
Russell, che introduce il libro, avverte «un certo senso di disagio intellettuale»: Wittgenstein dice molte cose su ciò di cui afferma che non si può parlare. Si chiede se non possa esistere una gerarchia di linguaggi, ciascuno dei quali dice la struttura del precedente, e se, in tal caso, l'ambito «mistico» non svanirebbe: sarebbe soltanto una finzione.
Rudolf Carnap e il Circolo di Vienna 1932 · attacca la conclusioneCarnap e il Circolo di Vienna riprendono dal Tractatus l'idea che ciò che non è né verificabile né una regola logica non abbia senso, ma ne traggono la conseguenza opposta: le frasi della metafisica sono pseudo-enunciati. Non esprimono una conoscenza, ma un sentimento di fronte alla vita, come fa l'arte. Per loro, «che il mondo sia» non è dunque un mistero: è un sentimento che si esprime male nel linguaggio della conoscenza.
Wittgenstein risponde
Carnap e il Circolo di Vienna riprendono dal Tractatus l'idea che ciò che non è né verificabile né una regola logica non abbia senso, ma ne traggono la conseguenza opposta: le frasi della metafisica sono pseudo-enunciati. Non esprimono una conoscenza, ma un sentimento di fronte alla vita, come fa l'arte. Per loro, «che il mondo sia» non è dunque un mistero: è un sentimento che si esprime male nel linguaggio della conoscenza.