ガザーリー

近代的な意味での経験論者でも合理論者でもない。危機が過ぎた後は、感覚と理性の第一の真理を信頼した。だがそれらの上に、スーフィーたちの「味わい」（dhawq）による知と、「知性を超えた」預言を置いている。

彼は、疑いの余地が一切ない確実性を求める。二か月のあいだ根源的な懐疑を経験し、その後、「安心と確実性をもって」第一の真理への信頼を取り戻した。

人間は身体と「心」（カルブ）からなる。心こそが精神の真の実在であり、神を知る座であって、肉ではない。しかし『哲学者の矛盾』（第18論）で彼は、哲学者たちは理性のみによって魂が非物質的実体であることを論証していない、と主張する。

アシュアリー派の立場：神はすべてを創造する。私たちの行為も、行為する力そのものも例外ではない。人間は自らの行為を「獲得」（kasb）するにすぎない。悪や罪も含め、起こることはすべて神によって意志されている。これが自由にどれほどの余地を残すかについては、研究者のあいだで議論がある。

理性だけでは何ものも義務とはならない。善と義務は、啓示された法に由来する。したがって、価値は私たちに依存しないが、事物の本性ではなく神の命令に基づいている。

彼は論理学者のように推論し、宗教の名において数学を退けることは罪だと考える。しかし理性には限界がある。「知性を超えて」、預言があり、スーフィーたちの生きた体験がある。

人生の目的は来世の至福であり、それは神への畏れと、魂をその欲望から遠ざけることによってのみ到達される。

人は誰でも健全な本性（フィトラ）をもって生まれるが、教育や親の模倣がそれを覆い隠してしまう。しかし魂は欲望に引きずられるので、病んだ身体のように治療されなければならない。

秩序と統一が第一である。力によって支配者となった者であっても、必要な資質を備えているなら、内乱を避けるために従わなければならない。