哲学者ガザーリー
ガザーリー
理性には限界がある。確実性は神の経験から来る。
イスラーム合理神学（カラーム）1058 · 1111 イラン神学者（アシュアリー派カラーム）哲学者への批判者スーフィー法学者
والمشاهدة تدل على الحصول عنده ولا تدل على الحصول به
観察が示すのは、燃焼が火の接触とともに起こるということであって、火によって起こるということではない。『哲学者の矛盾』第17論。
一字一句照合済み
ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام ، بل بنور قذفه الله تعالى في الصدر
これは、組み立てられた証明や整然とした論証から来たのではなく、神が胸の内に投げ入れた光から来たのである。『誤りからの救い』。
一字一句照合済み
العاقل يعرف الحق ، ثم ينظر في نفس القول: فإن كان حقاً ، قبله سواء كان قائله مبطلاً أو محقاً
思慮ある人は真理を知り、その上で主張そのものを吟味する。それが真であれば、語る者が誤っていようと正しかろうと、これを受け入れる。『誤りからの救い』。
一字一句照合済み
شرط المقلد أن لا يعلم أنه مقلد ، فإذا علم ذلك انكسرت زجاجة تقليده
模倣によって信じるには、自分が模倣していると知らないことが必要である。それを知ったとたん、その信念の硝子は砕ける。『誤りからの救い』。
一字一句照合済み
وكم من الفرق بين أن تعلم حد الصحة وحد الشبع وأسبابـهما وشروطهما ، وبين أن تكون صحيحاً وشبعان؟
健康や満腹の定義、その原因や条件を知ることと、実際に健康で満ち足りていることとの間には、何という違いがあることか。『誤りからの救い』、スーフィズムについて。
一字一句照合済み
よくある誤解
留保が必要
ガザーリーはイスラム世界の科学と哲学を殺した。
彼が攻撃するのは哲学者たちの形而上学であって、諸科学ではない。それどころか、イスラームの名において数学や天文学（たとえば日食の説明）を退けることは、宗教に対する罪だとさえ考えている。論理学は保持し、あらゆる場面で用いる。科学史家もまた、アラビアの天文学や医学が彼の後も進歩を続けたことを指摘している。そしてアヴェロエスは12世紀のうちに彼に反論した。
留保が必要
ガザーリーは哲学者たちを不信仰者と宣告した。
三つの点についてだけである。世界の永遠性、神は個別的なものを知らないという考え、そして身体の復活の否定である。ほかの十七の点については、誤りとは判断するが、イスラームの外に出るものとはしない。それでも判決は重い。書物の末尾で提起される問いは、これらの説を奉じる者を不信仰者と宣告し、死刑に処すべきかどうかであり、彼はこの三点については不信仰が確実であると答える。
留保が必要
ガザーリーにとって、火は燃やさない。
彼は、火と燃焼との結びつきは必然的ではなく、神が持続させている習慣であり、神はそれを中断しうる（奇跡）と言う。さらに第二の答えも示しており、そこでは火はたしかに燃やす本性を持つが、神はその本性を変えることができる。そして彼は、必然的な自然的原因を信じることは、自分の見るところ不信仰ではないと明言している。
誤り
ガザーリーは理性を退け、盲目的な信仰を選んだ。
むしろ逆に、彼は両親や師への単なる模倣による信念を退け、欠けるところのない確実性を求めて旅立つ。彼の危機は、理性の真理への信頼を取り戻したときに終わる。彼が拒むのは、理性だけですべてに到達できるという考えである。