哲学者ヒッポのアウグスティヌス
ヒッポのアウグスティヌス
信じることで理解する。自己の最も内奥にいる神。
アウグスティヌス主義 · 新プラトン主義354 · 430 アルジェリア哲学者・神学者キリスト教的プラトン主義者ヒッポの司教内面的な自己の思想家
Fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te.
あなたは私たちをあなたのために造られました。私たちの心は、あなたのうちに安らぐまで落ち着かないのです。
一字一句照合済み
Si enim fallor, sum.
もし私が欺かれるなら、私は存在する。
一字一句照合済み
Quid est ergo tempus? Si nemo ex me quaerat, scio; si quaerenti explicare velim, nescio.
では時間とは何か。誰も私に尋ねないとき、私は知っている。尋ねる人に説明しようとすると、私は知らない。
一字一句照合済み
Sero te amavi, pulchritudo tam antiqua et tam nova, sero te amavi!
遅かりし、私はあなたを愛しました。かくも古く、かくも新しい美よ。遅かりし、私はあなたを愛しました。
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Da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo.
私に貞潔と節制をお与えください。ただし、今はまだ。若き日の彼の祈りで、ユーモアをもって語られている。
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Inde mihi visum est nihil esse aliud tempus quam distentionem; sed cuius rei, nescio, et mirum, si non ipsius animi.
それで私には、時間とは延長にほかならないと思われた。何の延長かは私にはわからないが、精神そのものの延長でないとすれば不思議なことだろう。
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Remota itaque iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia?
正義がなければ、王国は大規模な盗賊団でなくて何であろうか。
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Definitio brevis et vera virtutis ordo est amoris.
徳の短くて真なる定義。愛の秩序。
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よくある誤解
留保が必要
「我思う、ゆえに我あり」と最初に言ったのはデカルトである。
12世紀前に、アウグスティヌスは懐疑論者に対して「もし私が欺かれるなら、私は存在する」と書いた。1641年、アルノーは『反論』のなかでこのことをデカルトに指摘し、デカルトは「聖アウグスティヌスの権威によって」自分を「強めて」くれたことに感謝した。しかし、二つの議論は異なる。アウグスティヌスはそれを神と三位一体へ上昇するために用い、デカルトはすべての学問を基礎づけるために用いる。この点に関するデカルトの1640年の書簡（コルヴィウス宛）は、まだ当サイトのコーパスには入っていない。
誤り
アウグスティヌスにとって、神は悪を創造した。
それこそ彼が否定していることだ。神が創造したものはすべて善であり、悪は事物ではなく善の欠如である。ちょうど病が健康の欠如であるのと同じである。道徳的な悪は、善から背を向ける意志に由来する。
誤り
「神は世界を創造する前に何をしていたのか」と問われて、アウグスティヌスは「好奇心の強い者たちのために地獄を用意していた」と答えた。
彼はこの冗談を退けるために引用している。「笑うことは答えることではない」。彼の本当の答えはより大胆である。時間は被造物の一部であり、したがって「以前」も「そのとき」も存在しなかった、というのだ。
留保が必要
「愛せよ、そして汝の欲することをなせ」。アウグスティヌスは、愛するかぎり何でも許している。
この言葉は確かに彼のものである（『ヨハネの第一の手紙講解』VII, 8。当サイトのコーパスにはまだ収録していない）。しかしそこでの「愛」とは、カリタス（愛徳）、すなわち他者の善を願う愛を意味している。彼は、愛ゆえに息子を戒める父親について語っているのだ。これは気まぐれに従ってよいという許可ではなく、正しく秩序づけられた愛は善い行いを促すという考えである。