哲学者シモーヌ・ド・ボーヴォワール
シモーヌ・ド・ボーヴォワール
人は女に生まれるのではない。女になるのだ。
実存主義 · フェミニスト哲学1908 · 1986 フランス実存主義の哲学者フェミニズムの理論家道徳の哲学者社会参加する知識人
On ne naît pas femme : on le devient.
人は女に生まれるのではなく、女になる。『第二の性』第2巻第1部第1章（ボルド&マロヴァニー=シュヴァリエ訳。パーシュリー訳は「a woman」としている）。
一字一句照合済み
Il est le Sujet, il est l’Absolu : elle est l’Autre.
彼は主体であり、絶対者である。彼女は他者である。『第二の性』第1巻、序論。
一字一句照合済み
être c’est être devenu, c’est avoir été fait tel qu’on se manifeste
存在するとは、成ったということ、自らを現す通りに作られたということである。『第二の性』第1巻、序論。ここでの「存在する」は、動的でヘーゲル的な意味である。
一字一句照合済み
To will oneself moral and to will oneself free are one and the same decision.
『あいまいさの道徳』第1章（フレクトマン訳）。
一字一句照合済み
よくある誤解
留保が必要
ボーヴォワールはサルトルの弟子にすぎない。
彼女のテキストが示しているのは、模倣ではなく対話である。彼女は『存在と無』の語彙を取り入れ、自らを「実存主義的道徳」のなかに位置づける。しかし彼女は、サルトルが何よりも人間の冒険の挫折という側面を強調し、倫理の展望を開くのは最後の数頁にすぎないと書いている。その倫理を展開するのが、『あいまいさの道徳』である。そこで彼女は、挫折は乗り越えられるのではなく「引き受けられる」のだと主張し、また自由は最初に与えられているとしても、道徳的になるためには意志されなければならないとも主張する。さらに、女性の条件に適用された他者の概念は、彼女自身の主題である。誰が誰に影響を与えたのかは私たちのテキストからは決められず、コーパスの外にある伝記的事実も用いない。
留保が必要
「人は女に生まれるのではなく、女になる」とは、身体や性は存在せず、すべては選択の問題だという意味である。
彼女は「人間の雌」について語り、「性の区分は生物学的な所与である」と書いている。彼女が拒むのは宿命である。つまり、いかなる生物学的宿命も、「女」という社会的な形象を規定しない。また、それは個人の選択でもない。なることは「他者の媒介」を通じて行われ、いわゆる女性的な受動性は「教育者と社会によって課された宿命」である。生物学についての完全な議論（第1巻）は、当サイトのコーパスには含まれていない。
誤り
「人は女に生まれるのではなく、女になる」は、『第二の性』の最初の一文である。
本は躊躇から始まる。「私は女についての本を書くことを長いあいだためらった」。有名な文句は第2巻第1部の章「子供時代」の冒頭にあり、その章はこの文句の意味を説明することから始まる。そして翻訳が重要である。H・M・パーシュリー（1953年）は「becomes a woman」と書き、ボルドとマロヴァニー=シュヴァリエ（2009年）は、冠詞のない、フランス語により近い「becomes, woman」と書いている。