アントニオ・グラムシ
権力は、単なる力だけでなく、文化的ヘゲモニーに基づいている。
よくある誤解
「知性の悲観主義、意志の楽観主義」はロマン・ロランの定式であり、グラムシはそれを借用したにすぎない。
本サイトの手持ちのテキストでは、この定式はグラムシ自身のものである。弟カルロ宛の1929年12月19日の手紙で、彼は「私は知性においては悲観主義者だが、意志においては楽観主義者である」と書き、悲観主義と楽観主義を「俗悪で陳腐な心の状態」と呼んで、自分の心の状態はそれらを併せ、乗り越えているとしている。この定式は『ノート』（Q 1, §63、のちにQ 9およびQ 28）に標語として再び現れ、精神の節度についての覚書を締めくくっている。そこでは、最悪の惨事を前にしても絶望せず、あらゆる愚かなことに熱狂しない人間を育てることが語られている。二次文献によれば、彼は別の箇所（『新秩序』、1920年4月3日）でこれをロマン・ロランの言葉として引用している。その箇所は本サイトのコーパスに含まれていないため、私たちは確認できなかった。
グラムシはこう書いた。「古い世界は死にかけており、新しい世界はなかなか生まれず、いまは怪物たちの時代である。」
この文はこの形で流布しているが、本サイトの『ノート』のイタリア語テキスト（Q 3, §34）にあるものではない。そこでグラムシはこう書いている。「危機とはまさに、古いものが死にかけ、新しいものが生まれえないという事実にある。この空位期間（インテルレグヌム）に、きわめて多様な病的現象が現れる」（本サイトによる翻訳）。「薄明」も「怪物」（mostri）もない。しかもこの覚書には明確な意味がある。それは「権威の危機」であり、そこでは支配階級が同意を失い、もはや「指導的」ではなく、ただ「支配的」であるにすぎない。
グラムシにとっては、文化の闘いに勝てば十分であり、経済は二の次である。
彼は正反対のことを書いている。「知的・道徳的改革は常に経済改革の綱領と結びついている。むしろ経済改革の綱領こそ、あらゆる知的・道徳的改革が具体的に現れる仕方である」（Q 8, §21、本サイトによる翻訳）。彼にとってヘゲモニーという語は経済に取って代わるものではなく、なぜ力と経済だけでは足りないのかを説明するものである。
グラムシは「私は無関心な者たちを憎む」と、ファシズムに反対して獄中で書いた。
このテキストは1917年2月11日、グラムシが25歳のときのもので、ピエモンテ社会主義青年同盟の一号限りの新聞『未来の都市』（La città futura）に掲載された。ファシズムはまだ存在せず、グラムシは自由の身である。彼はそこで詩人フリードリヒ・ヘッベルの言葉「生きるとは党派に与することである」を引いている。流布している英語版は、しばしば短縮されている（6段落のうち4段落）。