トマス・ホッブズ

あらゆる思考はまず感覚に由来する。しかし、学問は経験の寄せ集めではない。それは幾何学のように、定義から出発する厳密な推論である。

いかなる推論も、事実についての絶対的な知識を与えない。学問は確実性を与えるが、それは条件つきのものである。「これがあれば、あれがある」というように。

宇宙全体は物体である。「非物体的実体」は、丸い四角形のように、語の矛盾である。感覚とは、私たちの器官における運動にほかならない。

両立論者：自由であるとは、意志することを行うのを妨げられないことである。これは、あらゆる意志作用が、必然的な連鎖のなかで原因をもつことを妨げない。

「善い」とは、各人が欲するものを指す。単純かつ絶対的に善いものは何もない。しかし彼は同時に、理性によって見いだされる自然法は「不変にして永遠」だとも述べる。そこから論争が生じる。彼は相対主義者なのか、それとも啓発された自己利益に基礎づけられた自然法の理論家なのか。

私たちは自然の理性を捨ててはならない。しかし、宗教の神秘は薬の丸薬のように服用される。丸ごと飲み込めば効くが、噛めば吐き出してしまう。そして公の礼拝を定めるのは主権者である。

究極の目的も最高善も存在しない。この世の幸福とは、ある対象から別の対象へと移る、欲望の終わりなき歩みである。（彼は神が約束する至福を否定しないが、それを理解不可能だとする。）

彼は、人間が生まれつき邪悪であることを否定する。私たちの情念は罪ではない。しかし情念は私たちを「力に次ぐ力」を欲するように駆り立て、恐れる相手となる権力がなければ、争うように駆り立てる。

まず秩序である。主権者は絶対的で不可分の権力をもたなければならない。しかし彼の出発点は個人とその安全である。臣民は法が沈黙するところでは自由であり、自分の生命を守る権利を保持する。