プラトン (頃 紀元前428年 · 頃 紀元前348年, アテナイ)：プラトン主義. 私たちが目にする世界は影にすぎない。その彼方には、理性だけが到達できる永遠のイデア（美、正義、善）が存在する。哲学するとは、現象の洞窟から出ることである。不死の魂はこれらのイデアを想起し、正しい国家はそれを知る者たちによって統治されるべきである。 AskPhilosophyでは、再構成された論証 10件、原典と一字一句照合して確認した検証済みの引用 3件、そして検討したよくある誤解2件を掲載しています。すべてのテキストに真正性のバッジ（著者本人の執筆、死後刊行、学生のノート、伝聞、偽書）が付いています。
なぜ重要か
「ヨーロッパの哲学的伝統とは、プラトンへの一連の脚注にすぎない」と、のちにホワイトヘッドは書くことになる。プラトンは最初の哲学の学校であるアカデメイアを創設し、哲学的対話篇というジャンルを創り出した。
彼の時代
ソクラテスの弟子であった彼は、紀元前399年、師がアテナイの民主政によって死刑を宣告されるのを目の当たりにした。この衝撃が、正義と権力についての彼の思索を方向づけた。ソクラテスは何も書き残さなかった。私たちが彼を知るのは主にプラトンを通してである。
その立場
行をクリックすると根拠が表示されます彼なりの信仰者である。神的なものは善であり、すべての頂点には善のイデアがある。一神教の人格神ではない。
合理主義者である。学ぶとは、魂が生まれる前に観照したものを想起することだ。感覚は臆見しか与えない。
真の認識は可能だが、それは洞窟から出るという長い転回の代価を伴う。一方ソクラテスは、自分が知らないことを強調する。
魂は身体とは別のものであり、不死である。『パイドン』はそのいくつかの証明を示している。
誰も進んで悪を行う者はいない。人が悪をなすのは、善を知らないからである。真の自由は認識を通して得られる。
善と正しさはそれ自体で存在する。神々でさえ、敬虔なものを愛するのはそれが敬虔だからであって、その逆ではない。
理性は宗教的な物語さえも裁く。エウテュプロンのジレンマは、神々の是認を理性的な基準に従わせる。
人生の意味は真理と善を探究することである。吟味されない生は生きるに値しない。
私たちは洞窟の囚人のように無知によって鎖につながれているが、教育によって解放されうる。
哲学者が王となるか、王が哲学者となるのでなければ、国家はよく統治されない。民主政に対しては警戒的である。
徳と魂の調和の倫理。正義とは、魂のそれぞれの部分が理性の導きのもとで自らの役割を果たすことである。