哲学者メアリ・ウルストンクラフト

メアリ・ウルストンクラフト

女性も同じ理性を持っている。そのように教育すべきである。

啓蒙 · フェミニスト哲学1759 · 1797 イギリス啓蒙の哲学者フェミニズムの先駆者政治思想家教育者
要点

メアリ・ウルストンクラフト (1759 · 1797, イングランド):啓蒙、フェミニスト哲学. 理性は一方の性だけのものではない。女性が弱く軽薄に見えるのは、考えるためではなく、気に入られるために育てられるからである。ウルストンクラフトは、フランス革命が男性に適用している原則の名において、女性にも同じ教育、同じ徳、同じ権利を求める。その2年前に、彼女はすでにバークに反対して男性の権利を擁護していた。どれほど古い伝統であっても、理性に基づく権利を廃止することはできない。 AskPhilosophyでは、再構成された論証 4件、原典と一字一句照合して確認した検証済みの引用 4件、そして検討したよくある誤解4件を掲載しています。すべてのテキストに真正性のバッジ(著者本人の執筆、死後刊行、学生のノート、伝聞、偽書)が付いています。

30秒でわかる理性は一方の性だけのものではない。女性が弱く軽薄に見えるのは、考えるためではなく、気に入られるために育てられるからである。ウルストンクラフトは、フランス革命が男性に適用している原則の名において、女性にも同じ教育、同じ徳、同じ権利を求める。その2年前に、彼女はすでにバークに反対して男性の権利を擁護していた。どれほど古い伝統であっても、理性に基づく権利を廃止することはできない。
なぜ彼女は重要なのか

『女性の権利の擁護』(1792年)は、フェミニズムの創始的テキストの一つである。彼女は女性のために特権を要求するのではなく、女性が理性的な存在、徳をそなえうる存在、自分自身に責任をもつ存在として扱われることを求める。彼女の議論は、ジョン・スチュアート・ミルにも、参政権運動の活動家たちにも、そして少女の教育をめぐるあらゆる議論にも再び見いだされる。

彼女の時代

独学で資産もなかった彼女は、ニューイントン・グリーンに学校を開き、アイルランドで家庭教師となり、その後ロンドンの出版者ジョゼフ・ジョンソンのもとで筆一本で生計を立てた。1792年末にパリへ渡り、恐怖政治を経験する。1797年に哲学者ウィリアム・ゴドウィンと結婚し、娘の誕生から11日後に亡くなった。この娘が、のちに『フランケンシュタイン』の著者となるメアリー・シェリーである。1798年にゴドウィンが出版した『回想録』は彼女の私生活を暴露し、その評判を1世紀にわたって傷つけた。

その立場

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神は存在するか?神
無神論有神論
明示的に主張

信仰者であり、ロンドンの合理主義的な「非国教徒」のキリスト教徒に近い。彼女は神の完全性に信仰の基礎を置き、摂理と魂の不死を信じている。しかし彼女は理性をもって聖書を読み、イブの堕落は彼女にとって詩的な物語にすぎない。

私たちの知識はどこから来るのか?知識の源泉
経験論(経験から)合理論(理性から)
研究者の間で議論がある

彼女は観察から出発するが、本当に重要なのは一般化する能力、すなわち個々の事例から全体にわたる結論を引き出す能力である。彼女はまた、「公理と同じくらい明白な」真理にも訴える。

確実な真理に到達できるのか?確実性
懐疑論確実性は到達可能
明示的に主張

ある種の道徳的真理は、幾何学の真理と同じくらい明白である。人間を動物の上に引き上げるのは理性であり、それは「半分が全体より小さいことと同じくらい明白」である。それらを曇らせるのは偏見だけだ。

心は物質以外のものなのか?心と身体
唯物論二元論
多数派の解釈

彼女は、機械的な法則に従わず、物質から自らを解き放とうと努める不死の魂について語る。心の理論を構築するわけではないが、彼女の倫理はこの魂を前提としている。

私たちは本当に自由なのか?自由
決定論(自由意志はない)自由意志
多数派の解釈

状況の影響がどのようなものであれ、誰もが自らの理性を働かせることで有徳になりうる。しかし彼女は、教育と社会が性格を深く形づくることも知っている。

善と悪は客観的に存在するのか?道徳の地位
反実在論(道徳は人間がつくったもの)道徳的実在論(客観的な道徳的真理)
明示的に主張

徳には「永遠の基準がただ一つ」しかない。徳は男性にも女性にも同じであり、国の風習には左右されない。

理性は信仰も含めてすべてを判断できるか。信仰と理性
信仰・心の優位理性のみが判断する
明示的に主張

理性は聖書の読み方さえ裁く。たとえ天使が堕罪の物語は文字どおり真実だと告げに来ても、彼女は、理性が神にふさわしくないと判断することを信じることはできないだろう。しかし彼女にとって、理性は神へと導くものである。

人生には、あらかじめ与えられた意味があるのか。人生の意味
与えられた意味はない(不条理であり、自ら創り出すもの)客観的な意味(自然、神、善)
明示的に主張

人生の大きな目的は、自らの諸能力を開花させ、意識された徳の尊厳を獲得することである。この人生は不死の魂を満たすことができず、別の人生への準備となる。

人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
明示的に主張

人間の理性は完成可能である。彼女によれば、それは「不死の萌芽」ですらある。女性、兵士、あるいは王の悪徳は、その本性ではなく、教育と地位に由来する。

個人と共同体、どちらが優先されるべきか。個人と社会
共同体・秩序・伝統個人の自由
明示的に主張

万人の生得の権利とは、他者の自由と両立する市民的・宗教的自由である。受け継がれた慣習によって、これらの自然権を廃止することはできない。彼女は世襲の身分、君主制、そして相続された富を攻撃する。

何が行為を善いものにするのか?道徳の基礎
義務(義務論)帰結(帰結主義)性格(徳倫理学)その他(神の法、関係、価値創造など…)
研究者の間で議論がある

彼女の倫理は、理性と自由によって獲得される徳と性格について、とりわけ語る。しかし彼女はこの徳を、賢明で正しく善なる神の性格に基礎づけており、理性によって知られる神の法の倫理にも近い。