El mal es lo contrario a los mandamientos de un Dios amoroso
La teoría modificada del mandato divino de Adams
Si Dios existe, ser malo es ser contrario a los mandatos de un Dios amoroso, que no son arbitrarios.
Creyentes y no creyentes comparten un mismo concepto del mal y, si Dios existe, lo que mejor lo llena es lo que un Dios amoroso prohíbe.
«El mal es lo contrario a los mandamientos de un Dios amoroso» es un argumento de Robert Merrihew Adams («A Modified Divine Command Theory of Ethical Wrongness», 1973; Finite and Infinite Goods, 1999, 1973) sobre la pregunta «¿Qué es lo que está bien?» (respuesta: la voluntad de dios). Su tesis: Si Dios existe, ser malo es ser contrario a los mandatos de un Dios amoroso, que no son arbitrarios. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 4 premisas. AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Si la moral depende de las órdenes de Dios, ¿podría Dios ordenar el horror y volverlo justo? Robert Adams responde modificando la teoría. Esta no afirma que todo sea bueno o malo según una orden divina: solo que la maldad moral, lo prohibido, consiste en ser contrario a los mandatos de un Dios amoroso. Un Dios amoroso no ordenaría la crueldad por sí misma. Y el bien, por su parte, no se define por órdenes: es la semejanza con Dios. Creyentes y no creyentes comparten, pues, la misma idea de la maldad. La cuestión es qué desempeña ese papel en el mundo: para Adams, si Dios existe, son sus mandatos.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin la idea de que Dios existe, el ordenador encuentra un mundo en el que las premisas son verdaderas pero nadie ordena nada: la conclusión queda vacía, lo que muestra que el argumento solo vale para un teísta.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Platón 399 a. C. · ataca la premisa 4En el Eutifrón, Sócrates pregunta: ¿lo piadoso es amado por los dioses porque es piadoso, o es piadoso porque es amado por los dioses? Si algo es malo porque Dios lo ordena, entonces sus mandatos no tienen ninguna razón, y la moral es arbitraria.
un defensor responde
En el Eutifrón, Sócrates pregunta: ¿lo piadoso es amado por los dioses porque es piadoso, o es piadoso porque es amado por los dioses? Si algo es malo porque Dios lo ordena, entonces sus mandatos no tienen ninguna razón, y la moral es arbitraria.
MMark Murphy 2002 · ataca la premisa 1En la versión de 1973, el concepto de lo moralmente obligatorio se analiza como «mandado por un Dios amoroso». Esto parece implicar que quienes están dentro del discurso moral judeocristiano y quienes están fuera de él nunca discrepan cuando uno afirma que un acto es obligatorio y el otro lo niega.
un defensor responde
En la versión de 1973, el concepto de lo moralmente obligatorio se analiza como «mandado por un Dios amoroso». Esto parece implicar que quienes están dentro del discurso moral judeocristiano y quienes están fuera de él nunca discrepan cuando uno afirma que un acto es obligatorio y el otro lo niega.
Immanuel Kant 1785 · ataca la conclusiónPara Kant, fundar la moral en el concepto de una perfección existente por sí misma, la voluntad de Dios, como causa determinante de nuestra voluntad, es uno de los caminos que la razón intenta equivocadamente. La ley moral debe provenir de la propia voluntad del agente; de lo contrario, es heterónoma.
sin respuesta
Para Kant, fundar la moral en el concepto de una perfección existente por sí misma, la voluntad de Dios, como causa determinante de nuestra voluntad, es uno de los caminos que la razón intenta equivocadamente. La ley moral debe provenir de la propia voluntad del agente; de lo contrario, es heterónoma.