El gusto no es un don: es una marca de clase
La distinción
Por tanto, el gusto no es un don natural ni un juicio universal: es el producto de la educación y de la clase, y sirve para distinguirse. La estética «pura» de Kant universaliza las disposiciones de una condición social particular.
El gusto varía según la educación y la posición social, y sirve para situarse: calificar algo de «bello» clasifica a quien juzga.
«El gusto no es un don: es una marca de clase» es un argumento de Pierre Bourdieu (La distinción, 1979, 1966) sobre la pregunta «¿Está la belleza en el ojo de quien mira?» (respuesta: todo es relativo). Su tesis: Por tanto, el gusto no es un don natural ni un juicio universal: es el producto de la educación y de la clase, y sirve para distinguirse. La estética «pura» de Kant universaliza las disposiciones de una condición social particular. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
¿Por qué un visitante de museo se aburre ante un cuadro abstracto, mientras que otro lo disfruta? A menudo se dice: «cuestión de gustos». Pierre Bourdieu responde: el gusto se aprende. Viene de la familia y de la escuela, y sigue la clase social. Amar ciertas músicas o ciertos cuadros es también hacerse reconocer como perteneciente a un medio y distinguirse de los demás. En La distinción (1979) va más lejos: incluso el juicio más «puro» de Kant, el que no depende de ningún interés, sería el hábito de una clase que no tiene que luchar para vivir.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que el gusto se aprende, presupone una vida fácil y sirve para clasificar, y sin embargo sería un don natural universal: por ejemplo, si la educación solo desarrollara una capacidad que todos los humanos ya tienen, así como se aprende a leer un texto sin que la escuela haya inventado la lengua. Este es el punto de Hume: la educación puede refinar el gusto sin fabricarlo.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Immanuel Kant 1790 · ataca la conclusiónQuien dice «es bello» no juzga solo por sí mismo, sino por todos. Habla de la belleza como de una propiedad de la cosa y exige el acuerdo de los demás. La pregunta de Kant es, por tanto, una pregunta de derecho: ¿bajo qué condición puede un juicio de gusto valer para todos? Decir de dónde viene mi gusto no responde a esa pregunta.
Bourdieu responde
Quien dice «es bello» no juzga solo por sí mismo, sino por todos. Habla de la belleza como de una propiedad de la cosa y exige el acuerdo de los demás. La pregunta de Kant es, por tanto, una pregunta de derecho: ¿bajo qué condición puede un juicio de gusto valer para todos? Decir de dónde viene mi gusto no responde a esa pregunta.
David Hume 1757 · ataca la premisa 4Los gustos varían, pero no todos valen lo mismo: existe una norma del gusto, que es el juicio común de los buenos jueces. Estos jueces tienen un sentimiento delicado, lo han ejercitado con la práctica, lo han refinado comparando y están libres de prejuicios. Que los gustos cambien según el medio no muestra, por tanto, que todos sean arbitrarios: algunos pueden estar mejor formados que otros.
sin respuesta
Los gustos varían, pero no todos valen lo mismo: existe una norma del gusto, que es el juicio común de los buenos jueces. Estos jueces tienen un sentimiento delicado, lo han ejercitado con la práctica, lo han refinado comparando y están libres de prejuicios. Que los gustos cambien según el medio no muestra, por tanto, que todos sean arbitrarios: algunos pueden estar mejor formados que otros.
JJacques Rancière 2000 · ataca la conclusiónReducir el gusto al lugar social es encerrar a cada uno en su condición. Para Rancière, la experiencia estética puede, por el contrario, suspender las divisiones establecidas entre quienes juzgan y quienes trabajan: la gente del pueblo también mira, juzga y siente la belleza, y atribuirle un gusto «de clase» es una manera de privarla de ese derecho.
sin respuesta
Reducir el gusto al lugar social es encerrar a cada uno en su condición. Para Rancière, la experiencia estética puede, por el contrario, suspender las divisiones establecidas entre quienes juzgan y quienes trabajan: la gente del pueblo también mira, juzga y siente la belleza, y atribuirle un gusto «de clase» es una manera de privarla de ese derecho.