Las culturas nacen, maduran y mueren: el ocaso de Occidente
La decadencia de Occidente
Por tanto, Occidente entra en una decadencia comparable a la de la Antigüedad, que ocupará los primeros siglos del próximo milenio: la historia de cada cultura es un ciclo, y Occidente no escapa a él.
Cada cultura vive como un organismo, de la infancia a la vejez, y termina como una civilización rígida; Occidente está entrando en esa fase.
«Las culturas nacen, maduran y mueren: el ocaso de Occidente» es un argumento de Oswald Spengler (La decadencia de Occidente, t. I (1918, ed. revisada 1923), Introducción) sobre la pregunta «¿Tiene la historia un sentido?» (respuesta: ciclos). Su tesis: Por tanto, Occidente entra en una decadencia comparable a la de la Antigüedad, que ocupará los primeros siglos del próximo milenio: la historia de cada cultura es un ciclo, y Occidente no escapa a él. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Oswald Spengler, antiguo profesor de instituto alemán, escribió su libro antes y durante la Primera Guerra Mundial; apareció en 1918. En él propone sustituir el esquema habitual (Antigüedad, Edad Media, Edad Moderna), que sitúa a Europa en el centro, por una comparación de ocho culturas: egipcia, babilónica, india, china, clásica, árabe, mexicana y occidental. Cada una es un organismo con su infancia, su juventud, su madurez y su declive, y termina como una «civilización», rígida y urbana. Como las fases se parecen entre sí, el historiador podría, según él, prever a grandes rasgos la decadencia de Occidente. Nota: citamos la edición alemana revisada de 1923 y la traducción inglesa de 1926 (Atkinson).
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo en el que todas las culturas pasadas tienen un ciclo de vida, pero en el que la nuestra es de otro tipo y sigue su camino: un modelo válido solo para el pasado.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Karl Popper 1957 · ataca la premisa 4No se puede contrastar una ley universal si uno está siempre limitado a la observación de un único proceso. Sin embargo, Spengler y otros aplican a las sociedades el ciclo vital de un animal o de una planta, como si las leyes de vida de las civilizaciones pudieran estudiarse como las de una especie. Pero la historia humana es un proceso único, y observar un único proceso tampoco permite prever su continuación.
sin respuesta
No se puede contrastar una ley universal si uno está siempre limitado a la observación de un único proceso. Sin embargo, Spengler y otros aplican a las sociedades el ciclo vital de un animal o de una planta, como si las leyes de vida de las civilizaciones pudieran estudiarse como las de una especie. Pero la historia humana es un proceso único, y observar un único proceso tampoco permite prever su continuación.
Francis Fukuyama 1989 · ataca la conclusiónLo que vemos no es el declive de una cultura entre otras, sino la universalización de la democracia liberal occidental como forma final de gobierno. Si las ideas liberales conquistan el mundo, Occidente no es un ciclo que se cierra, sino el punto de llegada de la evolución de las ideas.
un defensor responde
Lo que vemos no es el declive de una cultura entre otras, sino la universalización de la democracia liberal occidental como forma final de gobierno. Si las ideas liberales conquistan el mundo, Occidente no es un ciclo que se cierra, sino el punto de llegada de la evolución de las ideas.
TTheodor W. Adorno 1950 · ataca la premisa 3Adorno reconoce que los acontecimientos han dado a menudo la razón a los pronósticos de Spengler. Pero Spengler convierte la historia en un destino natural y el declive en una fatalidad ciega. Esta visión hace que el orden existente y el poder parezcan inevitables, y olvida que lo que declina lleva también en sí la posibilidad de una vida más libre.
sin respuesta
Adorno reconoce que los acontecimientos han dado a menudo la razón a los pronósticos de Spengler. Pero Spengler convierte la historia en un destino natural y el declive en una fatalidad ciega. Esta visión hace que el orden existente y el poder parezcan inevitables, y olvida que lo que declina lleva también en sí la posibilidad de una vida más libre.