Averroes
La verdad no puede contradecir a la verdad: filosofía y fe concuerdan.
La providencia y la invención
Por lo tanto, existe un agente que quiere el orden del mundo y que inventa los seres: es Dios.
Todo aquí abajo conviene a la existencia del ser humano, y esta adecuación no puede deberse al azar; todo lo que es inventado tiene un inventor.
¿Cómo probar la existencia de Dios a todo el mundo, sabios y gente sencilla por igual? Los teólogos asharíes de su tiempo parten de una demostración difícil: el mundo está hecho de partículas y accidentes que comienzan a ser, por lo tanto el mundo tuvo un comienzo, por lo tanto tiene un creador. Averroes juzga este camino demasiado oscuro para la multitud y no lo bastante riguroso para los sabios. Propone las dos pruebas que encuentra en el Corán: el universo está hecho para el ser humano (la providencia), y la vida aparece donde no la había (la invención). El sabio y la persona sencilla hacen la misma prueba; el sabio solo la hace con más detalle, como quien conoce el oficio del artesano.
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Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un mundo donde todo está adaptado a la vida, sin azar puro y sin intención: una tercera causa, ciega pero no debida al azar, hizo la selección. Esta es la idea de Darwin (tercera objeción). La prueba por la invención, en cambio, sigue siendo válida: lo que habría que impugnar es P4.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Al-Ghazali 1095 · ataca la conclusiónPara quien considera que el mundo es eterno, como los filósofos que siguen a Aristóteles (y más tarde Averroes), nada es verdaderamente «inventado»: actuar es hacer pasar una cosa de la nada al ser. Si el mundo ha existido siempre, Dios no es verdaderamente su agente, y el mundo no es verdaderamente su obra: decir «Creador» no pasa de ser una manera de hablar.
Averroes responde
Para quien considera que el mundo es eterno, como los filósofos que siguen a Aristóteles (y más tarde Averroes), nada es verdaderamente «inventado»: actuar es hacer pasar una cosa de la nada al ser. Si el mundo ha existido siempre, Dios no es verdaderamente su agente, y el mundo no es verdaderamente su obra: decir «Creador» no pasa de ser una manera de hablar.
Hume (Filón, en los Diálogos) 1779 · ataca la premisa 3Filón, el escéptico de los Diálogos de Hume, retoma una vieja hipótesis: la materia, recombinándose durante un tiempo inmenso, acaba dando con un orden estable. Es inútil entonces maravillarse de que las partes de un animal estén bien ajustadas: ¿cómo podría sobrevivir un animal si no lo estuvieran? Lo que no está ajustado desaparece.
Averroes responde
Filón, el escéptico de los Diálogos de Hume, retoma una vieja hipótesis: la materia, recombinándose durante un tiempo inmenso, acaba dando con un orden estable. Es inútil entonces maravillarse de que las partes de un animal estén bien ajustadas: ¿cómo podría sobrevivir un animal si no lo estuvieran? Lo que no está ajustado desaparece.
Charles Darwin 1859 · ataca la premisa 3Existe una tercera explicación, que no es ni puro azar ni intención: la selección natural. Los seres vivos varían un poco en cada generación, y las variaciones útiles se conservan. Pero esta selección nunca produce un órgano para el bien exclusivo de otra especie. Darwin lo escribe: si se probara que alguna parte de una especie se ha formado para el bien exclusivo de otra, sería la ruina de su teoría. Ahora bien, la prueba de Averroes dice precisamente que todo aquí abajo está hecho para el hombre.
sin respuesta
Existe una tercera explicación, que no es ni puro azar ni intención: la selección natural. Los seres vivos varían un poco en cada generación, y las variaciones útiles se conservan. Pero esta selección nunca produce un órgano para el bien exclusivo de otra especie. Darwin lo escribe: si se probara que alguna parte de una especie se ha formado para el bien exclusivo de otra, sería la ruina de su teoría. Ahora bien, la prueba de Averroes dice precisamente que todo aquí abajo está hecho para el hombre.